فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الشذوذ: مخالفة الثقة لمن هو أثبت منه
مصنف ابن أبي شيبة— كلام سلمان رضي الله عنهسلمانحديث حسن غريب وبعضهم لم يرفعه

إِنَّ اللهَ يَسْتَحْيِي أَنْ يَبْسُطَ إِلَيْهِ عَبْدٌ يَدَيْهِ يَسْأَلُهُ بِهِمَا خَيْرًا فَيَرُدَّهُمَا خَائِبَتَيْنِ

مصنف ابن أبي شيبة— اشتراط الولاء للبائع في البيععائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ؛ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

مصنف ابن أبي شيبة— قضاء سنة الفجر بعد صلاة الصبحقيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارغريب تفرد به أسد موصولا

أَصَلَاةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ

مصنف ابن أبي شيبة— تخليل اللحيةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا الصحيح وكنا نظن أن ذاك غريب ثم تبين لنا علته ترك من الإس

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ

مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في النبي صلى الله عليه وسلم ابن كم كان حين أنزل عليهرواية شاذة حديث بن المسيب

أَنَّ النَّبِيَّ [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ

مصنف ابن أبي شيبة— غزوة الحديبيةغريب جدا عن عروة

هَلُمَّ هَاهُنَا ، فَأَخَذَ بَيْنَ سَرْوَعَتَيْنِ يَعْنِي شَجَرَتَيْنِ ، وَمَالَ عَنْ سَنَنِ الطَّرِيقِ حَتَّى نَزَلَ الْغَمِيمَ

مصنف ابن أبي شيبة— حديث فتح مكةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرواية خمسة عشر شاذة لمخالفتها

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ حَيْثُ فَتَحَ مَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكروا في الطائفأبو زهير بن معاذ بن رباح ، وقيل: اسمه معاذ بن رباح ، وقيل: عمار بن حميد ، وقيل: إنه عمارة بن رويبةغريب من حديث أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه

تُوشِكُونَ أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ

مصنف ابن أبي شيبة— ما حفظت في بعث مؤتةعائشة بنت أبي بكر الصديقجيد قوي على شرط الصحيح وهو غريب جدا

مَا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء للصلاة مرة مرة وثلاثا ثلاثاأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزيرويه الدراوردي واختلف عنه فرواه سعيد بن سليمان وسليم الشاذك

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

شرح معاني الآثار— باب فرض الرجلين في وضوء الصلاةأبو رافع ، يقال : إبراهيم ، وقيل : أسلم ، وقيل : ثابت ، وقيل : هرمزيرويه الدراوردي واختلف عنه فرواه سعيد بن سليمان وسليم الشاذك

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا

شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبرشاذ

لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا الطُّهُورُ

شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافإسناده حسن ولكنه حديث شاذ

أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا أَيُّوبَ ، فَقَالَ ذَلِكَ

شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافهو حديث شاذ وقد أفتى عثمان وعلي وأبي بخلافه إسناده جيد ولكنه

حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ ثَنَا مُوسَى بنُ إِسمَاعِيلَ قَالَ ثَنَا عَبدُ الوَارِثِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ غَيرَ أَنَّهُ لَم يَذكُر

شرح معاني الآثار— باب الذي يجامع ولا ينزلأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبرإسناده حسن ولكنه حديث شاذ

سَأَلْتُ عُثْمَانَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ، ثُمَّ يَكْسَلُ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ

شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبورواه عن عمرو كذلك يعني موصولا عبد الله بن المؤمل المخزومي و

تَتَوَضَّأُ ، يَا بُسْرَةُ

شرح معاني الآثار— باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا حديث غريب

اتَّرَدْتُ مِنَ الشَّامِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَخَرَجْتُ

شرح معاني الآثار— باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا حديث غريب

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي الوَزِيرِ قَالَ ثَنَا المُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ قَاضِي أَهلِ مِصرَ عَن يَزِيدَ

شرح معاني الآثار— باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا حديث غريب

أَصَبْتَ

شرح معاني الآثار— باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوء وقراءتهم القرآنأبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول : عامر بن مالك بن النجار ، ويقال : أبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد بن مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، قيل : اسمه عبد الله ، وقال أبو حاتم : أبو جهيم ، يقال إنه : ابن الحارث بن الصمة ، ويقال إنه : الحارث بن الصمةالثابت في حديث أبي جهيم لفظ يديه لا ذراعيه فإنها رواية شاذة

أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ