شرح معاني الآثار— باب من صلى خلف الصف وحدهنفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحالحديث منقطع الحسن إنما يروي عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة
أَيُّكُمُ الَّذِي رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ
شرح معاني الآثار— باب من صلى خلف الصف وحدهنفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحالحديث منقطع الحسن إنما يروي عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة
حَدَّثَنَا الحُسَينُ بنُ الحَكَمِ الجَبرِيُّ قَالَ ثَنَا عَفَّانُ بنُ مُسلِمٍ قَالَ ثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يصلي الفريضة خلف من يصلي تطوعاهذا الإسناد مع إرساله أصح من إسناد معاذ عن سليم فهو منقطع
يَا مُعَاذُ لَا تَكُنْ فَتَّانًا ، إِمَّا أَنْ تُصَلِّيَ مَعِي ، وَإِمَّا أَنْ تُخَفِّفَ عَنْ قَوْمِكَ
شرح معاني الآثار— باب التوقيت في القراءة في الصلاةأبو واقد , قيل : الحارث بن مالك ، وقيل : ابن عوف ، وقيل : عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقد زعم بعض أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث منقطع وقال غيره ه
سَأَلَنِي عُمَرُ بِمَا قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعِيدَيْنِ
شرح معاني الآثار— باب التوقيت في القراءة في الصلاةأبو واقد , قيل : الحارث بن مالك ، وقيل : ابن عوف ، وقيل : عوف بن الحارث بن أسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقد زعم بعض أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث منقطع وقال غيره ه
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ أَخبَرَنِي مَالِكٌ ح قَالَ ثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ
شرح معاني الآثار— باب صلاة المسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبلكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ ، وَالْفِطْرِ رَكْعَتَانِ
شرح معاني الآثار— باب صلاة المسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبلكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَمُسلِمُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ عَن زُبَيدٍ
شرح معاني الآثار— باب صلاة المسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبلكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ وَإِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَا ثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ عَن زُبَيدٍ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ
شرح معاني الآثار— باب صلاة المسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبلكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
وَحَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو إِسحَاقَ الضَّرِيرُ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ عَن زُبَيدٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ
شرح معاني الآثار— باب صلاة المسافرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبلكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ ثَنَا شَرِيكٌ عَن زُبَيدٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ غَيرَ أَنَّهُ لَم يَذكُر
شرح معاني الآثار— باب الوتر هل يصلى في السفر على الراحلةخارجة بن حذافة بن غانمإسناد منقطع ومتن باطل
إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ ؛ الْوِتْرَ الْوِتْرَ
شرح معاني الآثار— باب الوتر هل يصلى في السفر على الراحلةخارجة بن حذافة بن غانمإسناد منقطع ومتن باطل
حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ ثَنَا اللَّيثُ عَن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبِيبٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب سجود السهو في الصلاة هل هو قبل التسليم أو بعدهعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانفيه انقطاع ومختلف في لفظه وفي رفعه ووقفه
السَّهْوُ أَنْ يَقُومَ فِي قُعُودٍ ، أَوْ يَقْعُدَ فِي قِيَامٍ ، أَوْ يُسَلِّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ
شرح معاني الآثار— باب المرور بين يدي المصلي هل يقطع عليه ذلك صلاته أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوعند أبي داود صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضاء ليس بين
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ
شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالانقطاع في موضوعين أحدهما بين ابن جريج وحبيب بن أبي ثابت وث
الْفَخِذُ عَوْرَةٌ
شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع
فَخِذُ الرَّجُلِ مِنْ عَوْرَتِهِ أَوْ قَالَ : مِنَ الْعَوْرَةِ
شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع
حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ قَالَ ثَنَا حَسَنٌ هُوَ ابنُ صَالِحِ بنِ حَيٍّ عَن عَبدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيلٍ
شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع
خَمِّرْ عَلَيْكَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ
شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاجرهد بن رزاح بن عديحديث جرهد فإنه عن ابن جرهد وهو مجهول وعن مجهولين ومنقطع
غَطِّ فَخِذَكَ ، الْفَخِذُ عَوْرَةٌ
شرح معاني الآثار— باب المرأة هل يجوز لها أن تعطي زوجها زكاة مالها أم لازينب بنت معاوية , وقيل : بنت أبي معاوية ، وقيل بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسود بن غاضرة بن خطيط بن قسي ، وقيل اسمها رائطة , أو : ريطة , وقيل : بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن خطيط بن قسيفيه انقطاعا بين عمرو بن الحارث وزينب
تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ