فهرس الناسخ والمنسوخ

أحاديث ورد في أحكام العلماء عليها ذكر النسخ — ناسخ أو منسوخ أو متقدم ومتأخر — أداة لبحث تاريخ تطور الأحكام الفقهية

باب ما جاء في إعلان النكاحجامع الترمذيأخرى1 سند

أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: هذا حديث غريب في هذا الباب وعيسى يضعف في الحديث وفي بعض النسخ حديث حسن
باب ما جاء في إعلان النكاحجامع الترمذيأخرى1 سند

أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: أورد التبريزي في المشكاة والشوكاني في النيل الحديث لكن قال الترمذي هذا حديث غريب ولم يذكر لفظ حسن فالظاهر أن النسخة التي كانت عند صاحب المشكاة وعند الشوكاني هي الصحيحة ويدل على صحتها تضعيف الترمذي عيسى بن ميمون أحد رواة هذا الحديث
باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتانجامع الترمذيمنسوخ1 سند

لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ

يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام: واعترضت الشافعية على المالكية بحديث المصة والمصتان وأجابوا عنه بأجوبة باطلة لا ينبغي ذكرها لكن ننبه عليها خوفا من الاغترار بها منها أن بعضهم ادعى أنها منسوخة وهذا باطل لا يثبت بمجرد الدعوى ومنها أن بعضهم زعم أنه موقوف على عائشة وهذا خطأ فاحش بل قد ذكره مسلم وغيره من طرق صحاح مرفوعا من رواية عائشة ومن رواية أم الفضل ومنها أن بعضهم زعم أنه مضطرب وهذا غلط ظاهر وجسارة على رد السنن بمجرد الهوى وتوهين صحيحها لنصرة المذاهب
بابجامع الترمذيأخرى1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيَّرَ أَعْرَابِيَّا بَعْدَ الْبَيْعِ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: وهذا حديث حسن غريب وقال صاحب المشكاة بعد ذكر هذا الحديث رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وقال القاري وحسن غير موجود في بعض النسخ
باب ما جاء في الانتفاع بالرهنجامع الترمذيمنسوخ2 سند

الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: حديث الباب صحيح محكم ليس بمنسوخ ولا يرده أصل من أصول الشريعة ولا أثر من الآثار الثابتة
باب ما جاء في القطائعجامع الترمذيناسخ1 سند

وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: حديث غريب قال ابن الملقن وفي بعض نسخه حسن
باب ما جاء في القطائعجامع الترمذيناسخ1 سند

م حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنِ قَيسٍ المَأرِبِيُّ بِهَذَا الإِسنَادِ نَحوَهُ المَأرِبُ نَاحِيَةٌ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: حديث غريب قال ابن الملقن وفي بعض نسخه حسن
باب ما جاء في الستر على المسلمجامع الترمذيأخرى1 سند

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: ليس في النسخ الحاضرة عندي تحسين الترمذي لهذا الحديث
باب ما جاء في الستر على المسلمجامع الترمذيأخرى1 سند

م حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيدُ بنُ أَسبَاطِ بنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الأَعمَشِ بِهَذَا الحَدِيثِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: ليس في النسخ الحاضرة عندي تحسين الترمذي لهذا الحديث
باب ما جاء في الجذع من الضأن في الأضاحيجامع الترمذيناسخ1 سند

نِعْمَ الْأُضْحِيَّةُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: هذا حديث غريب وفي بعض نسخه حسن
باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمينجامع الترمذيأخرى1 سند

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف: حسن صحيح وفي بعض النسخ حسن فقط وليس فيه صحيح
باب ما جاء في الأكل مع المجذومجامع الترمذيأخرى2 سند

كُلْ بِسْمِ اللهِ ثِقَةً بِاللهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ

عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان: ولمفضل بن فضالة عن هشام عن عروة نسخة وعن ابن جريج نسخة ويروي حديث صالح عن غيرهما ولم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته وباقي حديثه مستقيم
باب ما ذكر من الشرب بنفسينجامع الترمذيأخرى1 سند

كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: قوله هذا حديث غريب وفي بعض النسخ هذا حديث حسن غريب
باب ما جاء في العفو عن الخادمجامع الترمذيأخرى1 سند

كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: قوله هذا حديث حسن غريب قال القاري قال ميرك وفي بعض النسخ يعني نسخ الترمذي حسن صحيح
باب ما جاء في العفو عن الخادمجامع الترمذيأخرى1 سند

م حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ وَهبٍ عَن أَبِي هَانِئٍ الخَولَانِيِّ بِهَذَا الإِسنَادِ نَحوَهُ وَرَوَى بَعضُهُم

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: قوله هذا حديث حسن غريب قال القاري قال ميرك وفي بعض النسخ يعني نسخ الترمذي حسن صحيح
باب ما جاء في طلاقة الوجه وحسن البشرجامع الترمذيأخرى1 سند

كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ

علي بن سلطان محمد: قوله هذا حديث حسن صحيح قال القاري في المرقاة وفي كثير من نسخ الترمذي حسن فقط وليس في سنده غير المنكدر بن محمد بن المنكدر قال الذهبي فيه لين وقد وثقه أحمد
باب ما جاء في زيارة الإخوانجامع الترمذيأخرى2 سند

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللهِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: قال المنذري رواه الترمذي وقال حديث حسن قلت ليس في النسخ الموجودة عندنا لفظ حسن بل فيها حديث غريب
باب ما جاء في زيارة الإخوانجامع الترمذيأخرى2 سند

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللهِ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: قال المنذري رواه الترمذي وقال حديث حسن قلت ليس في النسخ الموجودة عندنا لفظ حسن بل فيها حديث غريب
باب ما جاء في التأني والعجلةجامع الترمذيأخرى1 سند

الْأَنَاةُ مِنَ اللهِ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: قوله هذا حديث غريب كذا في النسخ الموجودة وكذا في المشكاة وقال القاري قال ميرك وفي بعض النسخ حسن غريب
باب ما جاء في القدريةجامع الترمذيأخرى2 سند

صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ ؛ الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: قوله هكذا حديث حسن غريب وأخرجه ابن ماجه والبخاري في التاريخ وفي سنده علي بن نزار وأبوه نزار وهما ضعيفان كما عرفت وقد ذكر صاحب المشكاة هذا الحديث وقال في آخره رواه الترمذي وقال غريب ولم يذكر لفظ حسن فظهر أن نسخ الترمذي مختلفة في ذكر لفظ حسن وقال القاري في المرقاة عده في الخلاصة من الموضوعات لكن قال في جامع الأصول أخرجه الترمذي قال صاحب الأزهار حسن غريب وكتب مولانا زاده وهو من أهل الحديث في زماننا إنه رواه الطبراني وإسناده حسن ونقل عن بعضهم أيضا أن رواته مجهولون كذا ذكره العيني وقال الفيروزابادي لا يصح في ذم المرجئة والقدرية حديث