فهرس الناسخ والمنسوخ

أحاديث ورد في أحكام العلماء عليها ذكر النسخ — ناسخ أو منسوخ أو متقدم ومتأخر — أداة لبحث تاريخ تطور الأحكام الفقهية

باب في الطيرةسنن أبي داودأخرى1 سند

كُلْ . ثِقَةً بِاللهِ ، وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ

عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان: ولمفضل بن فضالة عن هشام عن عروة نسخة وعن ابن جريج نسخة ويروي حديث صالح عن غيرهما ولم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته وباقي حديثه مستقيم
باب أي الرقاب أفضلسنن أبي داودأخرى1 سند

وَأَيُّمَا امْرِئٍ أَعْتَقَ مُسْلِمًا ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ أَعْتَقَتِ امْرَأَةً مُسْلِمَةً

محمد بن علي بن مقصود علي: قال أبو داود سالم لم يسمع من شرحبيل مات شرحبيل بصفين هذه العبارة لم توجد إلا في نسخة واحدة ولم يذكرها المنذري في مختصره ولا الحافظ المزي في الأطراف
سنن أبي داودأخرى1 سند

مِنْ ضَعْفٍ

عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد: فيه عطية بن سعد هكذا ذكر الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الأشراف أن الترمذي أخرجه من حديث عطية عن أبي سعيد والذي شاهدناه في غير نسخة من كتاب الترمذي إنما ذكره عن عطية عن عبد الله بن عمر
باب في الحمرةسنن أبي داودأخرى1 سند

مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَحْمَرَانِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: حديث ضعيف الإسناد وإن وقع في نسخ الترمذي أنه حسن
باب في قدر موضع الإزارسنن أبي داودأخرى1 سند

إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن سليمان عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وتابعه سعيد بن عامر عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ رووه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري وكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء ويزيد بن أبي حبيب عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريوكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة وهو الصواب ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ابن يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة واختلف عن يحيى فرواه هشام الدستوائي وشيبان عنه بهذا الإسناد ورواه الأوزاعي في نسخة أخرى عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة مرسلا وقال أيوب بن خالد وعلي بن ربيعة عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ووهما فيه والصحيح عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن ابن يعقوب قيل قول من قال عن أبي هريرة أحب إليك أو قول من قال عن أبي سعيد قال قول من قال عن أبي سعيد
باب فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات أيقاد منهسنن أبي داودأخرى1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ

عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد: في بعض النسخ زيادة أبي هريرة بعد أبي سلمة وهو غلط لأن هذا الحديث من هذه الطريق مرسل
باب ما جاء أن الماء لا ينجسه شيءجامع الترمذيناسخ2 سند

إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: هذا حديث حسن وفي بعض نسخه صحيح قال وقد جود أبو أسامة هذا الحديث لم يرو أحد حديث أبي سعيد في بئر بضاعة أحسن مما روى أبو أسامة
باب ما جاء في مواكلة الحائض وسؤرهاجامع الترمذيأخرى2 سند

سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُوَاكَلَةِ الْحَائِضِ؟ فَقَالَ: وَاكِلْهَا

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: حديث حسن صحيح وفي بعض النسخ حسن غريب
باب ما جاء في الوقت الأول من الفضلجامع الترمذيأخرى1 سند

ثَلَاثٌ لَا تُؤَخِّرْهَا: الصَّلَاةُ إِذَا آنَتْ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: ليست عبارة الترمذي أعني غريب وليس إسناده بمتصل في النسخ المطبوعة والقلمية الموجودة عندنا
باب ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام بالقراءةجامع الترمذيأخرى1 سند

هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: هذا حديث حسن كذا في أكثر النسخ وفي بعضها صحيح وقال هذه الزيادة من قول الزهري
باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجداجامع الترمذيأخرى1 سند

لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: حسن وفي بعض النسخ صحيح
باب ما جاء في كراهية البيع والشراء وإنشاد الضالة والشعر في المسجدجامع الترمذيمنسوخ1 سند

نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: إسناده صحيح إلى عمرو بن شعيب فمن يصحح نسخته يصححه
باب ما جاء في قتل الأسودين في الصلاةجامع الترمذيأخرى1 سند

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ: الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: النسخ مختلفة ففي بعضها حديث حسن وفي بعضها حديث حسن صحيح
باب ما جاء في صلاة الضحىجامع الترمذيأخرى2 سند

ابْنَ آدَمَ ، ارْكَعْ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: علم من كلام المنذري هذا أن نسخة الترمذي التي كانت عنده كان فيها هذا حديث حسن غريب
باب ما ذكر في الالتفات في الصلاةجامع الترمذيأخرى2 سند

كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا وَلَا يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: وقع في النسخ الموجودة عندنا هذا حديث غريب ليس في واحد منها حسن غريب
باب ما ذكر في الالتفات في الصلاةجامع الترمذيأخرى1 سند

كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم: وقع في النسخ الموجودة عندنا هذا حديث غريب ليس في واحد منها حسن غريب
باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل"جامع الترمذيأخرى1 سند

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: واحتج الجمهور لاشتراط النية في الصوم من الليل بما أخرجه أصحاب السنن من حديث عبد الله بن عمر عن أخته حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له لفظ النسائي ولأبي داود والترمذي من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له واختلف في رفعه ووقفه ورجح الترمذي والنسائي الموقوف بعد أن أطنب في تخريج طرقه وحكى الترمذي في العلل عن البخاري ترجيح وقفه وعمل بظاهر الإسناد جماعة من الأئمة فصححوا الحديث المذكور منهم ابن خزيمة وابن حبان والحكم وابن حزم وروى له الدارقطني طريقا أخرى وقال رجالها ثقات وأبعد من خصه من الحنفية بصيام القضاء والنذر وأبعد من ذلك تفرقة الطحاوي بين صوم الفرض إذا كان في يوم بعينه كعاشوراء فتجزي النية في النهار أولا في يوم بعينه كرمضان فلا يجزي إلا بنية من الليل وبين صوم التطوع فيجزي في الليل وفي النهار وقد تعقبه إمام الحرمين بأنه كلام غث لا أصل له انتهى قلت قال الترمذي حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه يعني من الوجه الذي رواه عن إسحاق بن منصور عن ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له وفي بعض النسخ تفرد به يحيى بن أيوب قال وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح ورواه النسائي عن أحمد بن الأزهر عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب وقال النسائي ورواية حمزة الصواب عندنا موقوف ولم يصح رفعه لأن يحيى بن أيوب ليس بالقوي وحديث ابن جريج عن الزهري غير محفوظ والله أعلم وقال شيخنا وأما الموقوف الذي ذكر الترمذي أنه أصح فقد رواه مالك في الموطأ كذلك عن نافع عن ابن عمر قوله ومن طريقه رواه النسائي ورواه النسائي أيضا من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قوله وقد جاء من طرق موقوفا على حفصة رواه النسائي من رواية عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة ومن رواية يونس ومعمر وابن عيينة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن نافع عن أبيه عن حفصة ومن رواية ابن عيينة عن الزهري عن حمزة عن حفصة لم يذكر ابن عمر ومن طريق مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة رضي الله تعالى عنهما قولهما مرسلا
باب ما جاء في الجلوس قبل أن توضعجامع الترمذيأخرى1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اتَّبَعَ الْجِنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ

محمد بن علي بن مقصود علي: لو لم يكن إسناده ضعيفا لكان حجة في النسخ
باب ما جاء في الجلوس قبل أن توضعجامع الترمذيأخرى1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اتَّبَعَ الْجِنَازَةَ لَمْ يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: لو لم يكن إسناده ضعيفا لكان حجة في النسخ
باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرناجامع الترمذيأخرى3 سند

اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله: حسنه الترمذي كما وجدنا ذلك في بعض النسخ الصحيحة من جامعه