التقرير البحثي للحديث #٩٩٬٩٥٣

جامع الترمذي

باب ما جاء في ميراث الذي يسلم على يدي الرجل

أولاًنص الحديث

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ

ثانياًأحكام العلماء (7)

محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:ليس إسناده بمتصل
إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب:هذا الحديث مضطرب هل هو عن ابن موهب عن تميم أو بينهما قبيصة وقال بعض الرواة فيه عن عبد الله بن موهب وبعضهم ابن موهب وعبد العزيز راويه ليس بالحافظ
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب وهو عندي ليس بمتصل
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن موهب ويقال وهب عن تميم الداري وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذؤيب هكذا رواه يحيى بن حمزة وهو عندي ليس بمتصل
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:ضعف أحمد بن حنبل حديث تميم الداري هذا عبد العزيز راويه ليس من أهل الحفظ والإتقان
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:اختلفوا في صحة هذا الخبر
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:لا يصح

ثالثاًالأسانيد (3)

رابعاًملاحظات على الرواة (9)

حماد بن أسامة بن زيدسفيان بن وكيع بن الجراح: وحكى الأزدي في " الضعفاء " ، عن سفيان بن وكيع قال : كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها . قال لي ابن نمير : إن المحسن لأبي أسامة يقول : إنه دفن كتبه، ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس . قال سفيان بن وكيع : إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا، وكان من أسرق الناس لحديث جيد . قلت : حكى الذهبي أن الأزدي قال هذا القول عن سفيان الثوري، وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع، وهو به أليق، وسفيان بن وكيع ضعيف، كما سيأتي في ترجمته
حماد بن أسامة بن زيدمحمد بن عبد الله بن نمير: وحكى الأزدي في " الضعفاء " ، عن سفيان بن وكيع قال : كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها . قال لي ابن نمير : إن المحسن لأبي أسامة يقول : إنه دفن كتبه، ثم تتبع الأحاديث بعد من الناس . قال سفيان بن وكيع : إني لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة كان أمره بينا، وكان من أسرق الناس لحديث جيد . قلت : حكى الذهبي أن الأزدي قال هذا القول عن سفيان الثوري، وهذا كما ترى لم ينقله الأزدي إلا عن سفيان بن وكيع، وهو به أليق، وسفيان بن وكيع ضعيف، كما سيأتي في ترجمته
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكمعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال إسحاق بن سيار النصيبي : سمعت أبا مسهر ، وزعم أن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ضعيف ، وكل شيء من أمره
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكمعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال ميمون بن الأصبع ، عن أبي مسهر : ضعيف الحديث
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكمعبد الأعلى بن مسهر الغساني: وقال ميمون بن الأصبغ ، عن أبي مسهر : ضعيف الحديث
وكيع بن الجراح بن مليحأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان النفيلي : قلت لأحمد : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع ، قال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
وكيع بن الجراح بن مليحأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان النفيلي ، قلت لأحمد بن حنبل : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ، فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حجر: وأما أبو محمد بن حزم ، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع ، فقال : في كتاب الفرائض من " الإيصال " : محمد بن عيسى بن سورة مجهول . ولا يقولن قائل : لعله ما عرف الترمذي ، ولا اطلع على حفظه ، ولا على تصانيفه ، فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي ، وإسماعيل بن محمد بن الصفار ، وأبي العباس الأصم ، وغيرهم ، والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه " المؤتلف والمختلف " ، ونبه على قدره ، فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه ؟ .
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حزم: وفي كتاب الفرائض من كتاب " الإيصال " لأبي محمد بن حزم : ومحمد بن عيسى بن سورة مجهول

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ2 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

أَنْتَ أَحَقُّ النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِ رَجُلٍ فَهُوَ مَوْلَاهُ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

أَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ الفَارِسِيُّ أَنبَأَ إِبرَاهِيمُ بنُ عَبدِ اللهِ الأَصبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ...

سنن الدارقطنيت 385هـ2 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

السنن الكبرىت 303هـ1 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ...

مسند أبي يعلى الموصليت 307هـ1 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

هُوَ أَوْلَى بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: جامع الترمذي — حديث رقم ٩٩٬٩٥٣

الباب: باب ما جاء في ميراث الذي يسلم على يدي الرجل

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/99953

الحكم: محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: ليس إسناده بمتصل