التقرير البحثي للحديث #٨٦٬١٠٩
السنن الكبرى
خالفه خالد بن عبد الله رواه عن حصين عن هلال عن زاذان عن عائشة
أولاًنص الحديث
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ
ثانياًأحكام العلماء (1)
أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار:حديث شعبة وعبد العزيز بن مسلم وعباد بن العوام أولى عندنا بالصواب من حديث خالديعنى ان حديث خالد الذى معنا أبعد عن الصواب
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
زاذان(صدوق يرسل)←
حصين بن عبد الرحمن(ثقة ، تغير حفظه في الآخر)←
خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد.(ثقة ثبت.)←
محمد بن الصباح(ثقة حافظ)←
إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق(ثقة حافظ ، رمي بالنصب)←
رابعاًملاحظات على الرواة (5)
حصين بن عبد الرحمنابن عدي: وذكره البخاري في " الضعفاء " ، وكذلك العقيلي ، وابن عدي ، ولم يذكروا فيه تضعيفا غير أنه كبر ونسي
حصين بن عبد الرحمنالبخاري: وذكره البخاري في " الضعفاء " ، وكذلك العقيلي ، وابن عدي ، ولم يذكروا فيه تضعيفا غير أنه كبر ونسي
حصين بن عبد الرحمنالعقيلي: وذكره البخاري في " الضعفاء " ، وكذلك العقيلي ، وابن عدي ، ولم يذكروا فيه تضعيفا غير أنه كبر ونسي
خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد.ابن حجر: قلت : وهي مجازقة ضعيفة ، فإن الكل ثقات إلا الحارث ، فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره
هلال بن يساف ، ويقال : ابن إسافالحاكم: الوهم في رواية جرير هذه ظاهر ، فإن هلال بن يساف لم يدرك سالم بن عبيد ولم يره وبينهما رجل مجهول ، فأما اللفظ الذي وقع لبعض الفقهاء الذي لا يميز بين صحيح الأخبار وسقيمها في أمر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - العاطس أن يقول للمشمت : " يهديكم الله ويصلح بالكم " ، فيوهم أن هذا التشميت لأهل الكتاب دون المسلمين
خامساًروايات موازية (3 كتاب)
رَبِّ اغْفِرْ لِي ، قَالَ شُعْبَةُ : أَوْ قَالَ : اللَّهُمَّ ، اغْفِرْ لِي ، وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ...
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ...
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: السنن الكبرى — حديث رقم ٨٦٬١٠٩
الباب: خالفه خالد بن عبد الله رواه عن حصين عن هلال عن زاذان عن عائشة
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/86109
الحكم: أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار: حديث شعبة وعبد العزيز بن مسلم وعباد بن العوام أولى عندنا بالصواب من حديث خالديعنى ان حديث خالد الذى معنا أبعد عن الصواب