التقرير البحثي للحديث #٦٤٬٩٦٦

سنن النسائي

باب الصلاة في قميص واحد

أولاًنص الحديث

وَزُرَّهُ عَلَيْكَ ، وَلَوْ بِشَوْكَةٍ

ثانياًأحكام العلماء (4)

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:في إسناد هذا الحديث نظر
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف:في إسناده نظر
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:مضمون ما ذكره أنه منقطع
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:اختلف في موسى بن محمد هو التيمي أو المخزومي وكلاهما ضعيف

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (11)

عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن مخزومأبو حاتم الرازي: عطاف بن خالد تكلم فيه بعضهم ، ووثقه بعضهم . ويحيى بن عمران ، قال أبو حاتم الرازي : مجهول . وهذا الحديث قد رواه عطاف ، عن يحيى وعثمان ، ثم قد يروي عنه غير عطاف بن خالد ، هو مذكور في الحديث الذي بعده
قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله ، ويقال : اسمه يحيى ، وقيل : عليأحمد بن سيار المروزي: وقال الحاكم : قتيبة ثقة مأمون ، والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ، ثم روى بإسناده إلى البخاري قال : قلت لقتيبة : مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ؟ قال : مع خالد المدائني . قال محمد بن إسماعيل : وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ . وقال أبو سعيد بن يونس : لم يحدث به إلا قتيبة ، ويقال : إنه غلط وإن الصواب عن أبي الزبير . وقال الخطيب : هو منكر جدا من حديثه . وقال أحمد بن سيار المروزي : كان ثبتا فيما روى ، صاحب سنة وجماعة ، سمعته يقول : ولدت سنة ( 150 ) ، ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين ، وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات . وقال موسى بن هارون : ولد سنة مات الأعمش سنة ( 48 ) . قلت : الأول أثبت ، وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة ( 55 ) ، فلعل ذلك كان في أولها . وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء ، فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ، ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه . والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة ، وأن الصحيح عن أبي الزبير ، وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ، لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى ، وليس ذلك في حديث مالك ، وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن ، والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا ، والله أعلم .
قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله ، ويقال : اسمه يحيى ، وقيل : عليالحاكم: وقال الحاكم : قتيبة ثقة مأمون ، والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ، ثم روى بإسناده إلى البخاري قال : قلت لقتيبة : مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ؟ قال : مع خالد المدائني . قال محمد بن إسماعيل : وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ . وقال أبو سعيد بن يونس : لم يحدث به إلا قتيبة ، ويقال : إنه غلط وإن الصواب عن أبي الزبير . وقال الخطيب : هو منكر جدا من حديثه . وقال أحمد بن سيار المروزي : كان ثبتا فيما روى ، صاحب سنة وجماعة ، سمعته يقول : ولدت سنة ( 150 ) ، ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين ، وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات . وقال موسى بن هارون : ولد سنة مات الأعمش سنة ( 48 ) . قلت : الأول أثبت ، وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة ( 55 ) ، فلعل ذلك كان في أولها . وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء ، فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ، ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه . والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة ، وأن الصحيح عن أبي الزبير ، وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ، لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى ، وليس ذلك في حديث مالك ، وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن ، والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا ، والله أعلم .
قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله ، ويقال : اسمه يحيى ، وقيل : عليالخطيب البغدادي: وقال الحاكم : قتيبة ثقة مأمون ، والحديث الذي رواه عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين موضوع ، ثم روى بإسناده إلى البخاري قال : قلت لقتيبة : مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ؟ قال : مع خالد المدائني . قال محمد بن إسماعيل : وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ . وقال أبو سعيد بن يونس : لم يحدث به إلا قتيبة ، ويقال : إنه غلط وإن الصواب عن أبي الزبير . وقال الخطيب : هو منكر جدا من حديثه . وقال أحمد بن سيار المروزي : كان ثبتا فيما روى ، صاحب سنة وجماعة ، سمعته يقول : ولدت سنة ( 150 ) ، ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومائتين ، وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات . وقال موسى بن هارون : ولد سنة مات الأعمش سنة ( 48 ) . قلت : الأول أثبت ، وقد سبق من حكايته عن رحلته ما يدل على أنه ولد قبل سنة ( 55 ) ، فلعل ذلك كان في أولها . وما اعتمده الحاكم من الحكم على ذلك بأنه موضوع ليس بشيء ، فإن مقتضى ما استأنس به من الحكاية التي عن البخاري أن خالدا أدخل هذا الحديث عن الليث ، ففيه نسبة الليث مع إمامته وجلالته إلى الغفلة حتى يدخل عليه خالد ما ليس من حديثه . والصواب ما قاله أبو سعيد بن يونس أن يزيد بن أبي حبيب غلط من قتيبة ، وأن الصحيح عن أبي الزبير ، وكذلك رواه مالك وسفيان عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ، لكن في متن الحديث الذي رواه قتيبة التصريح بجمع التقديم في وقت الأولى ، وليس ذلك في حديث مالك ، وإذا جاز أن يغلط في رجل من الإسناد فجائز أن يغلط في لفظة من المتن ، والحكم عليه مع ذلك بالوضع بعيد جدا ، والله أعلم .
موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيمأبو حاتم الرازي: روى عن سلمة بن الأكوع ، وعن أبيه عن أنس ، روى عنه عطاف بن خالد ، وعبد الرحمن بن أبي الموال ، وعبد العزيز بن محمد . نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي خلاف هذا ، ذلك شيخ ضعيف الحديث
موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيمأبو داود السجستاني: قال أبو داود : موسى ضعيف ، وهو موسى بن محمد بن إبراهيم . قال : وبلغني عن أحمد أنه كره الرواية عن موسى
موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيمأحمد بن حنبل: قال أبو داود : موسى ضعيف ، وهو موسى بن محمد بن إبراهيم . قال : وبلغني عن أحمد أنه كره الرواية عن موسى
موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيمأبو داود السجستاني: قال أبو داود : موسى ضعيف ، وهو موسى بن محمد بن إبراهيم قال : وبلغني عن أحمد أنه كره الرواية عن موسى، قال : وله أحاديث مناكير سئل عن الشرط للتياس فكرهه ، وقال لا بأس بأن يهدى له
موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيمأحمد بن حنبل: قال أبو داود : موسى ضعيف ، وهو موسى بن محمد بن إبراهيم قال : وبلغني عن أحمد أنه كره الرواية عن موسى، قال : وله أحاديث مناكير سئل عن الشرط للتياس فكرهه ، وقال لا بأس بأن يهدى له
موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيمأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : موسى بن إبراهيم هذا خلاف موسى بن محمد بن إبراهيم، ذاك ضعيف
موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل: موسى بن محمد بن إبراهيمأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : موسى بن إبراهيم هذا غير موسى بن محمد بن إبراهيم ، ذاك ضعيف

خامساًروايات موازية (10 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

وَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

زُرَّهُ ، وَلَوْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا شَوْكَةً...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

فَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ1 سندرابط ←

قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَكُونُ فِي الصَّيْدِ فَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ وَعَلَيَّ قَمِيصٌ قَالَ : " شُدَّهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

كَانَ سَلَمَةُ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي رَجُلٌ أَصِيدُ ، أَفَأُصَلِّي فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، وَزُرَّهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ...

السنن الكبرىت 303هـ1 سندرابط ←

زُرَّهُ عَلَيْكَ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ...

المستدرك على الصحيحينت 405هـ1 سندرابط ←

نَعَمْ ، وَلَوْ بِشَوْكَةٍ...

شرح معاني الآثارت 321هـ1 سندرابط ←

نَعَمْ ، وَزُرَّهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن النسائي — حديث رقم ٦٤٬٩٦٦

الباب: باب الصلاة في قميص واحد

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/64966

الحكم: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف: في إسناد هذا الحديث نظر