التقرير البحثي للحديث #٣٣٧٬٧٠٢

المعجم الأوسط

محمد بن عمرو بن خالد الحراني

أولاًنص الحديث

لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ وَلَا الْبُرْقُعَ

ثانياًأحكام العلماء (9)

علي بن أبي عيسى : الحسن بن موسى:من قول ابن عمر أدرج في الحديث يعني لا تنتقب المرأة
حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب:وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم
محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان:علق الشافعي القول في ذلك يعني قوله لا تنتقب المرأة
محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد:استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين
علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين:فيه عمر بن صهبان وهو متروك
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة:حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه
عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم:في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج فإن الحديث ضعيف لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول
عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان:لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر
محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله:إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف ثم قال له حديث واحد في الإحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (15)

عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانأبو حاتم الرازي: روى عن صفوان بن سليم ومحمد بن عمرو بن علقمة وقطن بن وهب ، روى عنه محمد بن الصلت الأصم ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : ضعيف الحديث (منكر الحديث متروك الحديث
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانيحيى بن معين: قال ابن أبي مريم عن يحيى : ضعيف الحديث
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانابن عبد الرحيم التبان: قال ابن أبي مريم قال : عمي لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال ابن عبد الرحيم التبان : ضعيف
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانسعيد بن الحكم الجمحي: قال ابن أبي مريم قال : عمي لم يكن بشيء أدركته ولم أسمع منه وقال ابن عبد الرحيم التبان : ضعيف
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانالبخاري: قال البخاري : منكر الحديث
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانالدارقطني: قال الدارقطني : متروك
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانأبو زرعة الرازي: نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عمر بن صهبان ، فقال : ضعيف الحديث
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانأبو العرب محمد بن أحمد: وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص : وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال : قال أحمد بن صالح : ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه .
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانأحمد بن صالح المصري: وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص : وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال : قال أحمد بن صالح : ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه .
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانابن الجارود: وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص : وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال : قال أحمد بن صالح : ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه .
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانابن شاهين: وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص : وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال : قال أحمد بن صالح : ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه .
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانالعقيلي: وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص : وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال : قال أحمد بن صالح : ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه .
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانالفضل بن دكين: وذكره أبو العرب القيرواني والعقيلي وابن الجارود وابن شاهين في " جملة الضعفاء " زاد أبو حفص : وقال أبو نعيم – يعني ابن دكين -: كان ضعيفا ثم أعاد ذكره في كتاب " الثقات " وقال : قال أحمد بن صالح : ثقة ما علمت منه إلا خيرا ما رأيت أحدا يتكلم فيه .
عمر بن صهبان ، ويقال : عمر بن محمد بن صهبانالأزدي: وقال أبو الفتح الأزدي ، والدار قطني : متروك الحديث

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح البخاريت 256هـ2 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَ...

صحيح مسلمت 261هـ3 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ ، وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا السَّرَاوِيلَ...

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

الْمُحْرِمَةُ لَا تَنْتَقِبُ...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْخِفَافَ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ ، وَلَا الْبَرَانِسَ ، وَلَا الْخِفَافَ؛...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا الْبَرَانِسَ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

عَمَّا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ . قَالَ : لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ...

صحيح ابن حبانت 354هـ2 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ ، وَلَا الْعَمَائِمَ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ2 سندرابط ←

إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ النَّعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: المعجم الأوسط — حديث رقم ٣٣٧٬٧٠٢

الباب: محمد بن عمرو بن خالد الحراني

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/337702

الحكم: علي بن أبي عيسى : الحسن بن موسى: من قول ابن عمر أدرج في الحديث يعني لا تنتقب المرأة