التقرير البحثي للحديث #٣١٨٬٦٨٦

المعجم الكبير

أوس بن ضمعج عن أبي مسعود

أولاًنص الحديث

لِيَؤُمَّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ لِلْقُرْآنِ

ثانياًأحكام العلماء (2)

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:ومداره على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عنه وليسا جميعا من شرط البخاري وقد نقل ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه أن شعبة كان يتوقف في صحة هذا الحديث ولكن هو في الجملة يصلح للاحتجاج به عند البخاري
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:وسألت أبي عن حديث أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد اختلفوا في متنه رواه فطر والأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ورواه شعبة والمسعودي عن إسماعيل بن رجاء لم يقولوا أعلمهم بالسنة قال أبي كان شعبة يقول إسماعيل بن رجاء كأنه شيطان من حسن حديثه وكان يهاب هذا الحديث يقول حكم من الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشاركه أحد قال أبي شعبة أحفظ من كلهم قال أبو محمد أليس قد رواه السدي عن أوس بن ضمعج قال إنما رواه الحسن بن يزيد الأصم عن السدي وهو شيخ أين كان الثوري وشعبة عن هذا الحديث وأخاف أن لا يكون محفوظا

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (15)

إسماعيل بن رجاء بن ربيعةالأزدي: وقرأت بخط الذهبي قال الأزدي وحده : منكر الحديث
جعفر بن الحارثيحيى بن معين: ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس سمعت يحيى يقول : قد روى يزيد بن هارون ، عن أبي الأشهب الكوفي ، وهو جعفر بن الحارث يروي عنه محمد بن يزيد الواسطي ، وهو ضعيف الحديث .
جعفر بن الحارثالبخاري: سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : جعفر بن الحارث الواسطي ، عن منصور منكر الحديث .
جعفر بن الحارثابن عدي: قال ابن عدي : لم أر في أحاديثه حديثا منكرا أرجو أنه لا بأس به .
جعفر بن الحارثيحيى بن معين: قال ابن معين : لا شيء . وقال مرة : ضعيف
جعفر بن الحارثابن عدي: قال الشيخ : وجعفر بن الحارث قد روى عنه محمد بن يزيد الواسطي بنسخة ، وروى عنه يزيد بن هارون ، وإسماعيل بن عياش أحاديث صالحة ، وأحاديثه أحاديث حسان ، وأرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه ، ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا
جعفر بن الحارثالبخاري: وفي "كتاب" أبي جعفر العقيلي : منكر الحديث في حفظه شيء يكتب حديثه ، قاله البخاري
جعفر بن الحارثالدولابي: وقال أبو بشر الدولابي : منكر الحديث ليس بثقة
جعفر بن الحارثالنسائي: وقال أبو عبد الرحمن النسائي : ضعيف
جعفر بن الحارثالبخاري: وقال البخاري : منكر الحديث
جعفر بن الحارثالدولابي: وقال الدولابي : منكر الحديث ليس بثقة
جعفر بن الحارثالعقيلي: وقال العقيلي : منكر الحديث في حفظه شيء ، يكتب حديثه ، قاله البخاري
جعفر بن الحارثالنسائي: وقال النسائي : جعفر بن الحارث أبو الأشهب كوفي ضعيف .
جعفر بن الحارثالنسائي: وقال النسائي : ضعيف
جعفر بن الحارثالنسائي: وقال النسائي ، وغيره : ضعيف

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح مسلمت 261هـ5 سندرابط ←

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا إِسحَاقُ أَخبَرَنَا جَرِيرٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا...

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

لَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

لَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ [تَعَالَى] وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ6 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ...

المعجم الكبيرت 360هـ2 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

أَحَقُّ الْقَوْمِ أَنْ يَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: المعجم الكبير — حديث رقم ٣١٨٬٦٨٦

الباب: أوس بن ضمعج عن أبي مسعود

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/318686

الحكم: أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: ومداره على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عنه وليسا جميعا من شرط البخاري وقد نقل ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه أن شعبة كان يتوقف في صحة هذا الحديث ولكن هو في الجملة يصلح للاحتجاج به عند البخاري