التقرير البحثي للحديث #٢٨٥٬١٦٦

شرح معاني الآثار

باب المواقيت التي ينبغي لمن أراد الإحرام أن لا يتجاوزها

أولاًنص الحديث

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ وَمِصْرَ الْجُحْفَةَ

ثانياًأحكام العلماء (10)

عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان:تفرد به عنه أي أفلح بن حميد المعافى ابن عمران
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:كان ينكر هذا الحديث على أفلح بن حميد قال ابن عدي وإنكار أحمد على أفلح في هذا الحديث قوله ولأهل العراق ذات عرق ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئا
عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان:فيه أفلح بن أبان وهو عندي صالح وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة كلها وهذا الحديث يتفرد به معافي عنه
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:وهذا يدل على أن للحديث أصلا فلعل من قال إنه غير منصوص لم يبلغه أو رأى ضعف الحديث باعتبار أن كل طريق منها لا تخلو عن مقال
محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر:أخبار لا يثبت منها شيء عند أهل الحديث
إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب:لم نجد فيها حديثا ثابتا لكن الحديث بمجموع الطرق يقوى
محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله:صحيح غريب
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:كان ينكر على أفلح بن حميد هذا الحديث
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:تفرد به المعافى بن عمران عن أملح عنه والمعافى ثقة
سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر:روى أفلح حديثين منكرين ثم أورد هذا الحديث

ثالثاًالأسانيد (2)

رابعاًملاحظات على الرواة (2)

أفلح بن حميد بن نافعأحمد بن حنبل: وقال أبو داود : كان أحمد تكلم فيه ، وسمعت أحمد يقول : لم يحدث عنه يحيى ، وروى أفلح حديثين منكرين أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر ، وحدد لأهل العراق ذات عرق
أفلح بن حميد بن نافعيحيى القطان: وقال أبو داود : كان أحمد تكلم فيه ، وسمعت أحمد يقول : لم يحدث عنه يحيى ، وروى أفلح حديثين منكرين أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر ، وحدد لأهل العراق ذات عرق

خامساًروايات موازية (5 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ...

سنن الدارقطنيت 385هـ1 سندرابط ←

وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ...

السنن الكبرىت 303هـ1 سندرابط ←

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٥٬١٦٦

الباب: باب المواقيت التي ينبغي لمن أراد الإحرام أن لا يتجاوزها

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/285166

الحكم: عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان: تفرد به عنه أي أفلح بن حميد المعافى ابن عمران