موسوعة الحديث الشريف

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو محمد ، ويقال : أبو عبد الرحمن المدني

الجزء 23 · الصفحة 427

4819 - ع : القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي أبو محمد ، ويقال : أبو عبد الرحمن المدني . روى عن : أسلم مولى عمر بن الخطاب ( س ) ، ورافع بن خديج ( س ) ، وصالح بن خوات بن جبير ( ع ) ، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب ( د ) ، وعبد الله بن حباب ( خ س ) ، وعبد الله بن الزبير بن العوام ، وعبد الله بن عباس ( خ م س ق ) ، وعبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ( د س ) ، وابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ( خد ) ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ( خ م د س ) ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ( س ) ، وعبد الله بن مسعود مرسلا ( س ) ، وعبد الرحمن ( خ د س ق ) ، ومجمع ( خ م د س ق ) ابني يزيد بن جارية ، وأبيه محمد بن أبي بكر الصديق ( س ق ) ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي هريرة ( ت ) ، وأسماء بنت عميس ( س ) ، وزينب بنت جحش ( س ) ، وعمته عائشة أم المؤمنين ( ع ) ، وفاطمة بنت قيس ( خ د ) . روى عنه : أسامة بن زيد بن أسلم ( سي ق ) مولى عمر بن الخطاب ، وأسامة بن زيد الليثي ( سي ق ) ، وإسماعيل بن أبي حكيم ( د ) ، وأفلح بن حميد ( خ م د س ق ) ، وأنس بن سيرين ، وأيمن بن نابل المكي ( خ س ) ، وأيوب السختياني ( م س ) ، وثابت بن عبيد الأنصاري ( م د ت س ) ، وجعفر بن محمد الصادق ، والحضرمي بن لاحق ( خد ) ، وحميد الطويل ، وحنظلة بن أبي سفيان ( خ م د س ) ، وخالد بن أبي عمران ( د ) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ( خ م س ) ، وربيعة بن عطاء مولى ابن سباع ( م س ) ، وسالم بن عبد الله بن عمر - وهو من أقرانه - وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ( م د ق ) ، وسعد بن سعيد الأنصاري ( م ) ، وسعد ( بخ ) ، والد موسى بن سعد مولى آل أبي بكر ، وسليمان بن عبد الرحمن بن جندب الأنصاري ، وسليمان بن موسى ، وشيبة بن نصاح المقرئ ، وصالح بن كيسان ، وأبو الخليل صالح بن أبي مريم ، وطلحة بن عبد الملك الأيلي ( خ 4 ) ، وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب ( د ت ق ) ، وعامر الشعبي ، وهو من أقرانه ، وعباد بن منصور الناجي ( ت ) ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ( م ) ، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ( ع ) ، وعبد الله بن عون ( خ م د س ) ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ( س ) ، وعبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب ( مد س ) ، وابنه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ( ع ) ، وعبيد الله بن أبي زياد القداح ( د ت ) ، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ( د س ق ) ، وعبيد الله بن عمر العمري ( ع ) ، وعبيد الله بن مقسم ( ر ) ، وعبيس بن ميمون البصري ، وعثمان بن مرة البصري ( س ) ، وعكرمة بن عمار اليمامي ( ي ) ، وعمارة بن غزية ، وعمر بن سعيد بن أبي حسين ( س ) ، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير ( خ م ) ، وعمرو بن عثمان بن هانئ ( د ) ، وعمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي ( عخ ) ، وعيسى بن ميمون الواسطي ( ت ق ) ، وأبو نهيك القاسم بن محمد الأسدي ، ومالك بن دينار ( خت ) ، ومحمد بن عبد الرحمن بن لبيبة ، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، ومحمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي ( د ) ، ومحمد بن عقبة أخو موسى بن عقبة ( د ) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( خ م د س ) ، ومحمد بن المنكدر ( د س ) ، ومظاهر بن أسلم ( د ت ق ) ، والمنذر بن عبيد المدني ( د س ) ، وموسى بن سرجس ( ت سي ق ) ، ونافع مولى ابن عمر ( خ م س ق ) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ( خ س ) ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ( س ) ، وأبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك ، وأبو عثمان الأنصاري ( د ت ) ، وابن سخبرة ( س ) قيل إنه عيسى بن ميمون . قال البخاري عن علي بن المديني : له مئتا حديث . وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة ، وقال : أمه أم ولد يقال : لها سودة ، وكان ثقة ، وكان رفيعا عالما فقيها إماما ، ورعا كثير الحديث . وقال البخاري : قتل أبوه قريبا من سنة ست وثلاثين بعد عثمان ، وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة . وقال موسى بن عقبة عن محمد بن خالد بن الزبير : كنت عند عبد الله بن الزبير فاستأذن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق فقال عبد الله بن الزبير : أو ليس عهده بي قريبا ؟ قال : فقال القاسم : إني أردت أن أكلمه يخاصمه قال : ائذن له . فلما دخل عليه قال له ابن الزبير : مهيم قال : مات فلان فذكر قصة . قال : فولى القاسم فلما ولى نظر إليه عبد الله بن الزبير ، وقال ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه به من هذا الفتى . وقال الواقدي عن عبد الله بن عمر العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه : كانت عائشة قد اشتغلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ، وهلم جرا إلى أن ماتت يرحمها الله قال : وكنت ملازما لها مع ترهاتي ، وكنت أجالس البحر ابن عباس ، وقد جلست مع أبي هريرة ، وابن عمر فأكثرت فكان هناك - يعني ابن عمر - ورع ، وعلم جم ، ووقوف عما لا علم له به . وقال عبد الله بن شوذب عن يحيى بن سعيد : ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم . وقال سليمان بن حرب عن وهيب سمعت أيوب وذكر القاسم بن محمد قال : ما رأيت رجلا أفضل منه ، ولقد ترك مائة ألف ، وهي له حلال . وقال البخاري في " الصحيح " حدثنا علي بن عبد الله قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا عبد الرحمن بن القاسم ، وكان أفضل أهل زمانه سمع أباه ، وكان أفضل أهل زمانه يقول : سمعت عائشة تقول : طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين ... الحديث . وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه : ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد ، وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة . وقال أيضا : ما رأيت أحدا أحد ذهنا من القاسم بن محمد إن كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى . وقال خالد بن نزار عن سفيان بن عيينة : كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة القاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن . وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي : سمعت يحيى بن معين يقول : عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب . وقال عبد الله بن عون : كان القاسم ، وابن سيرين ، ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه ، وكان الحسن ، وإبراهيم ، والشعبي يحدثون بالمعاني . وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق : رأيت القاسم بن محمد يصلي فجاء أعرابي فقال : أيما أعلم أنت أم سالم بن عبد الله ؟ فقال : سبحان الله كل سيخبرك بما علم . فقال : أيكما أعلم ؟ قال : سبحان الله سيخبرك بما علم . قال : فأيكما أعلم ؟ قال : ذاك سالم انطلق فسله فقام عنه قال : محمد بن إسحاق كره القاسم بن محمد أن يقول أنا أعلم من سالم فيكون تزكية ، وكره أن يقول : سالم أعلم مني فيكذب ، وكان القاسم أعلمهما . وقال عبد الله بن وهب ذكر مالك القاسم بن محمد فقال : كان القاسم من فقهاء هذه الأمة . قال : وحدثني مالك أن ابن سيرين كان قد ثقل ، وتخلف عن الحج فكان يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم بن محمد ، ولبوسه ، وناحيته فيبلغونه ذلك فيقتدي بالقاسم . وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : القاسم بن محمد من خيار التابعين . وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان من خيار التابعين ، وفقهائهم . وقال في موضع آخر : مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح . وقال يحيى بن سعيد : سمعت القاسم بن محمد يقول : لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم . وقال هشام بن عمار عن مالك : أتى القاسم أمير من أمراء المدينة فسأله عن شيء فقال القاسم : إن من إكرام المرء نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه . وقال الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه : ما كان القاسم يجيب إلا في الشيء الظاهر . وقال ابن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز قال : لو كان إلي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم بن محمد . قال مالك : وكان يزيد بن عبد الملك قد ولي العهد قبل ذلك . قال : وكان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا . وقال ابن وهب أيضا : حدثني مالك : أن القاسم بن محمد كان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشيء فيقول له القاسم : هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك فأن كان حقا فهو لك فخذه ، ولا تحمدني فيه . وإن كان لي فأنت منه في حل ، وهو لك . وقال محمد بن عبد الله البكري عن أبيه قال القاسم بن محمد : قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر . قال ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن جميل الأيلي : مات القاسم بن محمد في ولاية يزيد بن عبد الملك بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة . وقال حماد بن خالد الخياط عن عبد الله بن عمر العمري : مات القاسم ، وسالم أحدهما سنة خمس ، والآخر سنة ست ومائة . وقال خليفة بن خياط : توفي سنة ست آخرها أو أول سنة سبع ومائة . وقال الهيثم بن عدي ، ويحيى بن بكير : مات سنة سبع ومائة . زاد يحيى : بقديد . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ، وعلي بن المديني : مات سنة ثمان ومائة . وكذلك قال أبو عبيد ، وعمرو بن علي ، والواقدي ، وزاد : وهو ابن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة ، وكان قد ذهب بصره . وقال عمر الضرير : توفي سنة تسع ومائة . وقال محمد بن سعد : توفي سنة اثنتي عشرة ومائة . وكذلك قال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني . وقال نوح بن حبيب : مات سنة حج هشام بن عبد الملك ، وأظنه سنة سبع عشرة ومائة . روى له الجماعة .

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، أبو محمد ، ويقال : أبو عبد الرحمن

الجزء 3 · الصفحة 419

ع - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، أبو محمد ، ويقال : أبو عبد الرحمن . روى عن : أبيه ، وعمته عائشة ، وعن العبادلة ، وعبد الله بن جعفر ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن خباب ، ومعاوية ، ورافع بن خديج ، وصالح بن خوات بن جبير ، وأسلم مولى عمر ، وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية ، وفاطمة بنت قيس ، وغيرهم ، وأرسل عن ابن مسعود . روى عنه : ابنه عبد الرحمن ، والشعبي ، وسالم بن عبد الله بن عمر وهما من أقرانه ، ويحيى وسعد ابنا سعيد الأنصاري ، وابن أبي مليكة ، ونافع مولى ابن عمر ، والزهري ، وعبيد الله بن عمر ، وسعد بن إبراهيم ، وعبيد الله بن مقسم ، وأيوب ، وابن عون ، وربيعة ، وأبو الزناد ، وأيمن بن نابل ، وأفلح بن حميد ، وثابت بن عبيد ، وحنظلة بن أبي سفيان ، وربيعة بن عطاء ، وعاصم بن عبيد الله ، وعباد بن منصور ، وعبد الله بن العلاء بن زبر ، وعكرمة بن عمار ، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير ، ومظاهر بن أسلم ، وموسى بن سرجس ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، ومالك بن دينار ، وعيسى بن ميمون الواسطي ، وآخرون . قال ابن سعد : أمه أم ولد يقال لها : سودة ، وكان ثقة رفيعا عالما فقيها إماما ورعا كثير الحديث . وقال البخاري : قتل أبوه وبقي القاسم يتيما في حجر عائشة رضي الله عنها . وقال ابن الزبير : ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه من هذا الفتى . وقال عبد الله بن شوذب ، عن يحيى بن سعيد : ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم . وقال وهيب ، عن أيوب : ما رأيت أفضل منه . وقال البخاري في " الصحيح " : حدثنا علي ، حدثنا ابن عيينة ، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم ، وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه . وقال أبو الزناد : ما رأيت أحدا أعلم بالسنة منه ولا أحد ذهنا . وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن ابن معين : عبيد الله بن عمر ، عن القاسم ، عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب . وقال ابن عون : كان القاسم ، وابن سيرين ، ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه . وقال خالد بن نزار ، [ عن ابن عيينة ] : كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة : القاسم ، وعروة ، وعمرة . وقال مالك : كان قليل الحديث والفتيا . وقال يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق : رأيت القاسم يصلي فجاء إليه أعرابي فقال له : أيما أعلم أنت أم سالم ؟ فقال : سبحان الله ، فكرر عليه فقال : ذاك سالم ، فاسأله . قال ابن إسحاق : كره أن يقول : أنا أعلم من سالم فيزكي نفسه ، وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب ، قال : وكان القاسم أعلمهما . وقال ابن وهب ، عن مالك : كان القاسم من فقهاء هذه الأمة . قال : وكان ابن سيرين يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم فيقتدي به . وقال مصعب الزبيري ، والعجلي : كان من خيار التابعين . وقال العجلي أيضا : مدني ، تابعي ، ثقة ، نزه ، رجل صالح . وقال ابن وهب : حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز كان يقول : لو كان لي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم . قال ضمرة ، عن رجاء بن جميل : مات بعد عمر بن عبد العزيز سنة إحدى أو اثنتين ومائة . وقال عبد الله بن عمر : مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس والآخر سنة ست . وقال خليفة : مات سنة ست أو أول سنة سبع . وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، وابن المديني : مات سنة ثمان ومائة . وكذا قال غير واحد . زاد بعضهم : " وهو ابن سبعين سنة " . وقال ابن سعد : مات سنة اثنتي عشرة ومائة . وقيل غير ذلك . قلت : قوله عن ابن سعد : وكان ثقة رفيعا عالما إماما فقيها ورعا كثير الحديث ، إنما قاله ابن سعد حكاية عن الواقدي . وقال يعقوب بن سفيان : كان قليل الحديث والفتيا . وقال ابن حبان في ثقات التابعين : كان من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وأدبا وفقها ، وكان صموتا ، فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة : اليوم تنطق العذراء أرادوا القاسم .

القاسم بن محمد التيمي الفقيه

الجزء 4 · الصفحة 33

4528 - القاسم بن محمد التيمي الفقيه ، عن : عائشة وأبي هريرة وفاطمة بنت قيس ، وعنه : الزهري وأبو الزناد وعدة ، له نحو مائتي حديث ، توفي 107 . ع .

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي

الجزء 1 · الصفحة 794

5524 - [ ع ] القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي . ثقة ، أحد الفقهاء بالمدينة ، قال أيوب : ما رأيت أفضل منه . من كبار الثالثة ، مات سنة ست ومائة على الصحيح .

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، كنيته : أبو محمد

الجزء 5 · الصفحة 302

باب القاف قال أبو حاتم : وممن روى عن الصحابة ورآهم ممن ابتدأ اسمه على القاف : القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، كنيته : أبو محمد ، من سادات التابعين ، ومن أفضل أهل زمانه علما وأدبا وعقلا وفقها ، وكان صموتا لا يتكلم ، فلما ولي عمر بن عبد العزيز قال أهل المدينة : اليوم تنطق العذراء في خدرها - أرادوا به القاسم بن محمد - ، يروي عن عمته عائشة ، روى عنه الزهري وابنه عبد الرحمن بن القاسم ، مات بقديد سنة ثنتين ومائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة ، بعد عمر بن عبد العزيز بسنة ، في ولاية يزيد بن عبد الملك ، وقد قيل : إنه مات سنة ثمان ومائة ، وأمه أم ولد .

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي المدني الفقيه أبو محمد ، وقيل أبو عبد الرحمن ، أحد الأعلام

الجزء 3 · الصفحة 138

210 - ع : القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي المدني الفقيه أبو محمد ، وقيل أبو عبد الرحمن ، أحد الأعلام . ولد في خلافة عثمان ، وكان خيراً من أبيه بكثير ، نشأ بعد قتل أبيه في حجر عمته أم المؤمنين رضي الله عنها ، فسمع منها ، ومن ابن عباس ، وابن عمر ، ومعاوية ، وصالح بن خوات ، وفاطمة بنت قيس ، وطائفة . روى عنه: ابنه عبد الرحمن بن القاسم ، والزهري ، وربيعة ، وابن المنكدر ، وجعفر بن محمد ، وابن عون ، وأفلح بن حميد ، وأيوب السختياني ، وآخرون . وحديثه أعلى شيءٍ عند مسلم ، فإنه روى في صحيحه عن القعنبي ، عن أفلح عنه أحاديث . وكان فقيهاً إماماً مجتهداً ورعاً عابداً ثقةً حجة ، قال عبد الله بن شوذب ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، قال: ما أدركنا أحداً بالمدينة نفضله على القاسم بن محمد . وقال أيوب السختياني: ما رأيت رجلاً أفضل من القاسم ، لقد ترك مائة ألفٍ هي له حلال ، ورأيت عليه قلنسوة خزٍ ، رواه سليمان بن حرب ، عن وهيب ، سمع أيوب يقول ذلك . وقال ابن عيينة: أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة: القاسم ، وعروة ، وعمرة . وقال علي ابن المديني: حدثنا سفيان ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، وكان أفضل أهل زمانه ، أنه سمع أباه : وكان أفضل أهل زمانه : فذكر حديثاً . وعن أبي الزناد قال: ما رأيت فقيهاً أعلم من القاسم بن محمد . وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه قال: ما رأيت أحداً أعلم بالسنة من القاسم بن محمد . وقال ابن معين: عبيد الله ، عن القاسم ، عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب . ابن إدريس ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه قال: سبعةٌ من أهل المدينة نظراء ، إذا اختلفوا أخذ بقول أحدهم: سعيد بن المسيب ، وعروة ، والقاسم ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله ، وخارجة بن زيد ، وسليمان بن يسار . وعن الزهري قال: صارت الفتوى إلى أبي سلمة ، والقاسم ، وسالم . وقال يحيى القطان: فقهاء المدينة عشرة ، فذكر منهم القاسم . يونس بن بكير: حدثنا ابن إسحاق قال: جاء أعرابيٌ إلى القاسم بن محمد فقال: أنت أعلم أم سالم ؟ قال: ذاك منزل سالم ، لم يزده على ذا . ابن أبي الزناد ، عن أبيه قال: ما رأيت أحداً أحد ذهناً من القاسم ، إن كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى . خالد بن خراش: حدثنا مالك قال: كان القاسم رجلاً عاقلاً ، وكان ابنه يحدث عنه أن الذنوب لاحقةٌ بأهلها . حماد بن زيد ، عن أيوب: سمعت يحيى يسأل القاسم فيقول: لا أدري ، لا أعلم . فلما أكثر قال: والله لا نعلم كل ما تسألونا عنه . حماد ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم قال: لأن يعيش الرجل جاهلاً بعد أن يعلم حق الله خيرٌ له من أن يقول ما لا يعلم . قال مالك: ما حدث القاسم مائة حديثٍ . قال ابن وهب: حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز قال: لو كان لي في الأمر شيء لوليت القاسم بن محمد الخلافة . قلت: إنما بايعوا عمر بن عبد العزيز بالخلافة مشروطاً بأن الأمر من بعده ليزيد ، فلهذا قال: لو كان لي من الأمر . قال الزبير بن بكار: حدثني محمد بن الضحاك الحزامي ، عن أبيه قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو كان إلي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين: صاحب الأعوص ، يعني إسماعيل بن أمية ، وكان خياراً ، أو أعيمش بني تيم ، يعني القاسم . قال الواقدي: حدثني أفلح بن حميد قال: فبلغت القاسم فقال: إن القاسم ليضعف عن أهليه فكيف بأمر الأمة . قال ابن عون: كان القاسم ممن يأتي بالحديث بحروفه . ابن وهب: حدثنا مالك ، عن يحيى بن سعيد قال: كان القاسم لا يكاد يرد على أحد ولا يعيب عليه ، فتكلم ربيعة يوماً فأكثر ، فلما قام القاسم وهو متكئ علي قال لي: لا أبا لغيرك ، أترى الناس كانوا غافلين عما يقول صاحبنا ؟ حميد الطويل ، عن سليمان بن قتة قال: أرسلني عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي إلى القاسم بخمس مائة دينار ، فأبى أن يقبلها . وقال حماد بن زيد ، عن عبيد الله قال: كان القاسم لا يفسر ، يعني القرآن . وعن أبي الزناد قال: ما كان القاسم يجيب إلا في الشيء الظاهر . وقال ابن عون: إن القاسم قال في شيء: أرى ولا أقول إنه الحق . وقال عكرمة بن عمار: سمعت القاسم ، وسالماً يلعنان القدرية . قال زيد بن يحيى الدمشقي: حدثنا عبد الله بن العلاء ، قال: سألت القاسم يملي علي أحاديث ، فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر رضي الله عنه ، فأنشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها أمر بتحريقها ، ثم قال: مثناة كمثناة أهل الكتاب ! قال: فمنعني القاسم يومئذٍ أن أكتب حديثاً . قال الواقدي: كان مجلس القاسم وسالمٍ في المسجد واحداً ، ثم جلس فيه بعدهما عبد الرحمن بن القاسم ، وعبيد الله بن عمر ، ثم جلس فيه بعدهما مالك بين القبر والمنبر . أفلح بن حميد ، عن القاسم قال: اختلاف الصحابة رحمة . محمد بن معاوية النيسابوري : حدثنا ابن أبي الموال قال: رأيت القاسم يأتي المسجد أول النهار فيصلي ركعتين ، ثم يجلس بين الناس فيسألونه . سليمان بن بلال ، عن ربيعة ، قال: كان القاسم قد ضعف جداً ، فكان يركب من منزله حتى يأتي مسجد منى ، فينزل عند المسجد ، فيمشي من عند المسجد إلى الجمار ويرميها . قال حنظلة بن أبي سفيان: رأيت على القاسم خاتماً من ورق حلقة فيها اسمه ، في خنصره اليسرى . وقال محمد بن هلال: رأيت القاسم لا يحفي شاربه جداً . وقال أبو نعيم: حدثنا خالد بن إياس قال: رأيت على القاسم جبة خزٍ ، وكساء خز ، وعمامة خز . وقال أفلح بن حميد: كان القاسم يلبس جبة خز . وقال العطاف بن خالد: رأيت القاسم وعليه جبة خز صفراء ، ورداء مبتت . وقال أبو نعيم: حدثنا معاذ بن العلاء قال: رأيت القاسم بن محمد ، فرأيت على رحله قطيفةً من خزٍ غبراء ، وعليه رداءٌ ممصر . وقال عبد الله بن العلاء بن زيد: دخلت على القاسم بن محمد ، وهو في قبة معصفرةٍ ، وتحته فراش معصفر . وقال معن: حدثني خالد بن أبي بكر قال: رأيت على القاسم عمامةً بيضاء ، قد سدل خلفه منها أكثر من شبر . وقال غيره: كان القاسم يخضب رأسه ولحيته بالحناء . وقال آخر: لم أره يخضب . وقال فطر بن خليفة: رأيت القاسم يصفر لحيته . وقال القعنبي: حدثنا محمد بن صالح ، عن سليمان بن عبد الرحمن قال: مات القاسم بقديد ، فقال: كفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها ، قميصي وإزاري وردائي ، هكذا كفن أبو بكر ، والحي أحوج إلى الجديد . وقال خالد بن أبي بكر: أوصى القاسم أن لا يبنى على قبره . وقال عبد العزيز الماجشون: مات بقديد ودفن بالمشلل ، وبينهما ثلاثة أميال . قال الواقدي: مات سنة ثمانٍ ومائة ، وكان قد ذهب بصره . وقال خليفة: مات في آخر سنة ستٍ ، أو أول سنة سبعٍ ومائة . وقال الهيثم ، وابن بكير: سنة سبع . وقال ابن المديني ، وأبو عبيد ، وجماعة: سنة ثمانٍ . وقيل: سنة اثنتي عشر ومائة ، وهو قولٌ شاذٌ .

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق

الجزء 1 · الصفحة 412

845 - ع : القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أحد الفقهاء السبعة ، أرسل عن جده - رضي الله عنه - وذلك واضح ؛ لأن أباه محمدا ولد في حجة الوداع ، فكان عمره حين توفي أبوه أبو بكر - رضي الله عنه - نحو ثلاث سنين . وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا . قلت : وقال الدارقطني في الأخوة والأخوات : إنه يصغر عن السماع من أبيه ، ومحمد يصغر عن السماع من أبي بكر . الحديث فيه إرسال ، انتهى . وذكره ابن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت . قلت : أخرج النسائي من طريق مالك عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن أسماء حديث نفاسها في حجة الوداع . قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء . وقال ابن حزم في حجة الوداع : لا ينكر سماعه منها ، وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى .

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد القرشي

الجزء 7 · الصفحة 118

باب الميم 675 - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد القرشي ، روى عن : ابن عباس وابن عمر وعائشة ومعاوية ، روى عنه : الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وابنه عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، نا أبي عن محمد بن الصباح عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال : ما رأيت أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد ، نا عبد الرحمن ، نا أبي عن علي بن المديني عن ابن عيينة قال : كان القاسم بن محمد أفضل أهل زمانه . نا عبد الرحمن ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : نا الوليد بن شجاع ، ثنا ضمرة ، نا ابن شوذب عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال : ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم بن محمد ، حدثني أبي ، نا هارون بن سعيد الأيلي قال : أخبرني خالد بن نزار عن سفيان - يعني : ابن عيينة قال : كان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة : القاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن . نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : القاسم وسالم حديثهما قريب من السواء .

18 ـ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ( ع ) ابْنِ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ

الجزء 5 · الصفحة 54

18 ـ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ( ع ) ابْنِ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ . الْإِمَامُ الْقُدْوَةُ الْحَافِظُ الْحُجَّةُ ، عَالِمُ وَقْتِهِ بِالْمَدِينَةِ مَعَ سَالِمٍ وَعِكْرِمَةَ ، أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَيْشِيُّ التَّيْمِيُّ الْبَكْرِيُّ الْمَدَنِيُّ . وُلِدَ فِي خِلَافَةِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ ، فَرِوَايَتُهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ انْقِطَاعٌ عَلَى انْقِطَاعٍ ، فَكُلٌّ مِنْهُمَا لَمْ يُحِقَّ أَبَاهُ ، وَرُبِّيَ الْقَاسِمُ فِي حِجْرِ عَمَّتِهِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ وَتَفَقَّهَ مِنْهَا ، وَأَكْثَرَ عَنْهَا . وَرَوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلًا ، وَعَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ مُرْسَلًا ، وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ جَدَّتِهِ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، وَمُعَاوِيَةَ ، وَطَائِفَةٍ ، وَعَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ . حَدَّثَ عَنْهُ ابْنَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَنَافِعٌ الْعُمَرِيُّ ، وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ حَزْمٍ ، وَالزُّهْرِيُّ ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، وَأَيُّوبُ ، وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَابْنُ عَوْنٍ ، وَرَبِيعَةُ بْنُ عَطَاءٍ ، وَثَابِتُ بْنُ عُبَيْدٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَأَخُوهُ سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَشَيْبَةُ بْنُ نِصَاحٍ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَعَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو الزِّنَادِ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ الْقَدَّاحُ ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَعِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الْوَاسِطِيُّ ، وَمُوسَى بْنُ سَرْجِسَ ، وَأَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ ، وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، وَأَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ ، وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ . قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : لَهُ مِئَتَا حَدِيثٍ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : أُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ , يُقَالُ لَهَا : سَوْدَةُ ، وَكَانَ ثِقَةً ، عَالِمًا ، رَفِيعًا ، فَفِيهًا ، إِمَامًا ، وَرِعًا ، كَثِيرَ الْحَدِيثِ . مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، فَاسْتَأْذَنَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ : ائْذَنْ لَهُ ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ : مَهْيَمْ ؟ قَالَ : مَاتَ فَلَانٌ ، فَذَكَرَ قِصَّتَهُ ، قَالَ : فَوَلَّى ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَقَالَ : مَا رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَدَ وَلَدًا أَشْبَهَ بِهِ مِنْ هَذَا الْفَتَى . وَعَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : كَانَتْ عَائِشَةُ قَدِ اسْتَقَلَّتْ بِالْفَتْوَى فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَإِلَى أَنْ مَاتَتْ ، وَكُنْتُ مُلَازِمًا لَهَا مَعَ تُرَّهَاتِي , وَكُنْتُ أُجَالِسُ الْبَحْرَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَقَدْ جَلَسْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عُمَرَ فَأَكْثَرْتُ . فَكَانَ هُنَاكَ - يَعْنِي ابْنُ عُمَرَ - وَرَعٌ وَعِلْمٌ جَمٌّ ، وَوُقُوفٌ عَمَّا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ . ابْنُ شَوْذَبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : مَا أَدْرَكْنَا بِالْمَدِينَةِ أَحَدًا نُفَضِّلُهُ عَلَى الْقَاسِمِ . وُهَيْبٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَذَكَرَ الْقَاسِمَ فَقَالَ : مَا رَأَيْتُ رَجُلَا أَفْضَلَ مِنْهُ ، وَلَقَدْ تَرَكَ مائة أَلْفٍ وَهِيَ لَهُ حَلَالٌ . الْبُخَارِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ - وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ - وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ زَمَانِهِ يَقُولُ - : سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ : طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . . . الْحَدِيثَ . وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَمَا كَانَ الرَّجُلُ يُعَدُّ رَجُلًا حَتَّى يَعْرِفَ السُّنَّةَ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدَّ ذِهْنًا مِنَ الْقَاسِمِ ، إِنْ كَانَ لَيَضْحَكُ مِنْ أَصْحَابِ الشُّبَهِ كَمَا يَضْحَكُ الْفَتَى . وَرَوَى خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ : أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ ثَلَاثَةٌ ؛ الْقَاسِمُ , وَعُرْوَةُ , وَعَمْرَةُ . وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ تَرْجَمَةٌ مُشَبَّكَةٌ بِالذَّهَبِ . وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ : كَانَ الْقَاسِمُ وَابْنُ سِيرِينَ وَرَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ يُحَدِّثُونَ بِالْحَدِيثِ عَلَى حُرُوفِهِ ، وَكَانَ الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ وَالشَّعْبِيُّ يُحَدِّثُونَ بِالْمَعَانِي . يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : رَأَيْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُصَلِّي ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : أَيُّمَا أَعْلَمُ ؛ أَنْتَ أَمْ سَالِمٌ ؟ فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! كُلٌّ سَيُخْبِرُكَ بِمَا عَلِمَ ، فَقَالَ : أَيُّكُمَا أَعْلَمُ ؟ قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ! فَأَعَادَ ، فَقَالَ : ذَاكَ سَالِمٌ ، انْطَلِقْ ، فَسَلْهُ ، فَقَالَ عَنْهُ . قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : كَرِهَ أَنْ يَقُولَ : أَنَا أَعْلَمُ ، فَيَكُونَ تَزْكِيَةً ، وَكَرِهَ أَنْ يَقُولَ : سَالِمٌ أَعْلَمُ مِنِّي فَيَكْذِبَ . وَكَانَ الْقَاسِمُ أَعْلَمَهُمَا . قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : ذَكَرَ مَالِكٌ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ فَقَالَ : كَانَ مِنْ فُقَهَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، ثُمَّ حَدَّثَنِي مَالِكٌ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ قَدْ ثَقُلَ وَتَخَلَّفَ عَنِ الْحَجِّ ، فَكَانَ يَأْمُرُ مَنْ يَحُجُّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى هَدْيِ الْقَاسِمِ وَلُبُوسِهِ وَنَاحِيَتِهِ ، فَيُبَلِّغُونَهُ ذَلِكَ ، فَيَقْتَدِي بِالْقَاسِمِ . قَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ : الْقَاسِمُ مِنْ خِيَارِ التَّابِعِينَ . وَقَالَ الْعِجْلِيُّ : كَانَ مِنْ خِيَارِ التَّابِعِينَ [ وَفُقَهَائِهِمْ ، وَقَالَ : مَدَنِيٌّ تَابِعِيٌّ ] , ثِقَةٌ ، نَزِهٌ ، رَجُلٌ صَالِحٌ . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ : لَأَنْ يَعِيشَ الرَّجُلُ جَاهِلًا بَعْدَ أَنْ يَعْرِفَ حَقَّ اللَّهِ عَلَيْهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ . وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، عَنْ مَالِكٍ : قَالَ : أَتَى الْقَاسِمَ أَمِيرٌ مِنْ أُمَرَاءِ الْمَدِينَةِ ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ ، فَقَالَ : إِنَّ مِنْ إِكْرَامِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ أَنْ لَا يَقُولَ إِلَّا مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُهُ . وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ : مَا كَانَ الْقَاسِمُ يُجِيبُ إِلَّا فِي الشَّيْءِ الظَّاهِرِ . ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ : لَوْ كَانَ إِلَيَّ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا عَصَّبْتُهُ إِلَّا بِالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ . قَالَ مَالِكٌ : وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَدْ وَلِيَ الْعَهْدَ قَبْلَ ذَلِكَ ، قَالَ : وَكَانَ الْقَاسِمُ قَلِيلَ الْحَدِيثِ ، قَلِيلَ الْفُتْيَا ، وَكَانَ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّجُلِ الْمُدَارَاةُ فِي الشَّيْءِ ، فَيَقُولُ لَهُ الْقَاسِمُ : هَذَا الَّذِي تُرِيدُ أَنْ تُخَاصِمَنِي فِيهِ هُوَ لَكَ ، فَإِنْ كَانَ حَقًّا ، فَهُوَ لَكَ ، فَخُذْهُ ، وَلَا تَحْمَدْنِي فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ لِي ، فَأَنْتَ مِنْهُ فِي حِلٍّ ، وَهُوَ لَكَ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكْرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ : قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ : قَدْ جَعَلَ اللَّهُ فِي الصَّدِيقِ الْبَارِّ الْمُقْبِلِ عِوَضًا مِنْ ذِي الرَّحِمِ الْعَاقِّ الْمُدْبِرِ . رَوَى حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ قَالَ : مَاتَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ ، أَحَدُهُمَا سَنَةَ خَمْسٍ ومائة ، وَالْآخَرُ سَنَةَ سِتٍّ , وَقَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ : مَاتَ فِي آخِرِ سَنَةِ سِتٍّ أَوْ أَوَّلِ سَنَةِ سَبْعٍ . وَقَالَ الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ ، زَادَ يَحْيَى : بِقُدَيْدٍ . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَالْوَاقِدِيُّ وَأَبُو عُبَيْدٍ وَالْفَلَّاسُ : سَنَةَ ثَمَانٍ ومائة , زَادَ الْوَاقِدِيُّ : وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ ، أَوِ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً ، وَقَدْ عَمِيَ . وَشَذَّ ابْنُ سَعْدٍ ، فَقَالَ : تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ومائة ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَى هَذَا الْوَقْتِ أَصْلًا . وَكَذَا نَقَلَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبَرَاءِ عَنْ عَلِيٍّ ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ . أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ طَارِقٍ ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ سَخْبَرَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مُؤْنَةً . أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ . قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : فُقَهَاءُ الْمَدِينَةِ عَشْرَةٌ ، فَذَكَرَ مِنْهُمُ الْقَاسِمَ . وَقَالَ مَالِكٌ : مَا حَدَّثَ الْقَاسِمُ مائة حَدِيثٍ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ الْحِزَامِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : لَوْ كَانَ إِلَيَّ أَنْ أَعْهَدَ مَا عَدَوْتُ صَاحِبَ الْأَعْوَصِ ، يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ ، أَوْ أُعَيْمِشَ بَنِي تَيْمٍ ، يَعْنِي الْقَاسِمَ ، فَرَوَى الْوَاقِدِيُّ عَنْ أَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ أَنَّهَا بَلَغَتِ الْقَاسِمَ ، فَقَالَ : إِنِّي لَأَضْعَفُ عَنْ أَهْلِي ، فَكَيْفَ بِأَمْرِ الْأُمَّةِ ؟ ! قَالَ ابْنُ عَوْنٍ : كَانَ الْقَاسِمُ مِمَّنْ يَأْتِي بِالْحَدِيثِ بِحُرُوفِهِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ : كَانَ الْقَاسِمُ لَا يَكَادُ يَعِيبُ عَلَى أَحَدٍ ، فَتَكَلَّمَ رَبِيعَةُ يَوْمًا فَأَكْثَرَ ، فَلَمَّا قَامَ الْقَاسِمُ ، قَالَ : وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيَّ : لَا أَبَا لِغَيْرِكَ ، أَتُرَاهُمْ كَانُوا غَافِلِينَ عَمَّا يَقُولُ صَاحِبُنَا - يَعْنِي عَمَّا يَقُولُ رَبِيعَةُ بِرَأْيِهِ . حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَتَّةَ قَالَ : أَرْسَلَنِي عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ إِلَى الْقَاسِمِ بِخَمْسِ مائة دِينَارٍ ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا . وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ : كَانَ الْقَاسِمُ لَا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ : سَمِعْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَلْعَنَانِ الْقَدَرِيَّةَ . قَالَ زَيْدُ بْنُ يَحْيَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ أَنْ يُمْلِيَ عَلَيَّ أَحَادِيثَ فَمَنَعَنِي ، وَقَالَ : إِنَّ الْأَحَادِيثَ كَثُرَتْ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ ، فَنَاشَدَ النَّاسَ أَنْ يَأْتُوهُ بِهَا ، فَلَمَّا أَتَوْهُ بِهَا ، أَمَرَ بِتَحْرِيقِهَا ، ثُمَّ قَالَ : مَثْنَاةٌ كَمَثْنَاةِ أَهْلِ الْكِتَابِ . رَوَى أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ : اخْتِلَافُ الصَّحَابَةِ رَحْمَةٌ . أَبُو نُعَيْمٍ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ قَالَ : رَأَيْتُ عَلَى الْقَاسِمِ جُبَّةَ خَزٍّ ، وَكِسَاءَ خَزٍّ ، وَعِمَامَةَ خَزٍّ . وَقَالَ أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ : كَانَ الْقَاسِمُ يَلْبَسُ جُبَّةَ خَزٍّ . وَقَالَ عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ : رَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ صَفْرَاءُ ، وَرِدَاءٌ مَثْنِيٌّ . وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ : رَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَعَلَى رَحْلِهِ قَطِيفَةٌ مِنْ خَزٍّ غَبْرَاءُ ، وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ مُمَصَّرٌ . وَقَالَ ابْنُ زَبْرٍ : دَخَلْتُ عَلَى الْقَاسِمِ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مُعَصْفَرَةٍ ، وَتَحْتَهُ فِرَاشٌ مُعَصْفَرٌ . وَقَالَ خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ : رَأَيْتُ عَلَى الْقَاسِمِ عِمَامَةً بَيْضَاءَ ، قَدْ سُدِلَ خَلْفَهُ مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ شِبْرٍ . وَقِيلَ : كَانَ يَخْضِبُ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ ، وَكَانَ قَدْ ضَعُفَ جِدًّا . وَقِيلَ : كَانَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ . وَقِيلَ : إِنَّهُ مَاتَ بِقُدَيْدٍ ، فَقَالَ : كَفِّنُونِي فِي ثِيَابِي الَّتِي كُنْتُ أُصَلِّي فِيهَا ، قَمِيصِي وَرِدَائِي . هَكَذَا كُفِّنَ أَبُو بَكْرٍ . وَأَوْصَى أَنْ لَا يُبْنَى عَلَى قَبْرِهِ .