التقرير البحثي للحديث #٢٨٥٬٠٤١
شرح معاني الآثار
باب القبلة للصائم
أولاًنص الحديث
أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
ثانياًأحكام العلماء (1)
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:هذا حديث متصل ولكنه ليس يجيء إلا بهذا الإسناد وليس بالقوي وهو منكر على أصل ما ذكرنا عن أم سلمة
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
موسى بن علي بن رباح(صدوق ربما أخطأ)←
عبد الله بن يزيد(ثقة فاضل ، أقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة)←
خامساًروايات موازية (4 كتاب)
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ...
كَانَ لَا يَتَمَالَكُ لَهَا حُبًّا...
لَعَلَّهُ كَانَ يُقَبِّلُهَا ، إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَمَالَكُ لَهَا حُبًّا...
أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٥٬٠٤١
الباب: باب القبلة للصائم
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/285041
الحكم: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم: هذا حديث متصل ولكنه ليس يجيء إلا بهذا الإسناد وليس بالقوي وهو منكر على أصل ما ذكرنا عن أم سلمة