التقرير البحثي للحديث #٢٨٣٬٠٣٨
شرح معاني الآثار
باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل مع ذلك رفع أم لا
أولاًنص الحديث
أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ
ثانياًأحكام العلماء (10)
سفيان بن سعيد بن مسروق:أنكره
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:هو حديث يرويه أبو بكر النهشلي ومحمد بن أبان وغيرهما عن عاصم بن كليب واختلف عن أبي بكر النهشلي واسمه لا يصح فرواه عبد الرحيم بن سليمان عنه عن عاصم بن كليب عن أبي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في رفعه وخالفه جماعة من الثقات منهم عبد الرحمن بن مهدي وموسى بن داود وأحمد بن يونس وغيرهم عن عاصم فرووه عن أبي بكر النهشلي موقوفا على علي وهو الصواب وكذلك رواه محمد بن أبان عن عاصم موقوفا
عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد:رده بضعف أبي بكر النهشلي الرازي عن عاصم وبأن عليا لا يجوز له ترك فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويفعل غيره
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:صحيح على شرط مسلم
عبد الله بن يوسف بن محمد:هو أثر صحيح
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:إسناد عاصم بن كليب صحيح على شرط مسلم
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:أثر علي هذا ليس بصحيح وإن قال الزيلعي هو أثر صحيح وقال العيني إسناده صحيح على شرط مسلم قال الإمام البخاري في جزء رفع اليدين قال عبد الرحمن بن مهدي ذكرت للثوري حديث النهشلي عن عاصم بن كليب فأنكره انتهى قلت وانفرد بهذا الأثر عاصم بن كليب قال الذهبي في الميزان كان من العباد الأولياء لكنه مرجئ وثقه يحيى بن معين وغيره وقال ابن المديني لا يحتج بما انفرد به
أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب:وحديث عبيد الله بن أبي رافع أصح أي من علي
أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب:وتضعف هذه الرواية أيضا أنه روي من وجه آخر وليس فيه الرفع
عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد:وقد روي من طريق واهية عن علي أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة ثم لا يعود قال وهذا ضعيف
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
كليب بن شهاب بن المجنون(صدوق ، ووهم من ذكره في الصحابة)←
أبو بكر ، قيل : اسمه عبد الله بن قطاف ، وقيل : عبد الله بن معاوية بن قطاف ، وقيل : وهب بن قطاف ، وقيل : معاوية بن قطاف(صدوق . رمي بالإرجاء)←
محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم(ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري)←
خامساًروايات موازية (3 كتاب)
أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ...
أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى مِنَ الصَّلَاةِ...
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا أَحمَدُ بنُ يُونُسَ قَالَ ثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّهشَلِيُّ عَن عَاصِمٍ عَن أَبِيهِ وَكَانَ...
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٣٬٠٣٨
الباب: باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل مع ذلك رفع أم لا
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/283038
الحكم: سفيان بن سعيد بن مسروق: أنكره