التقرير البحثي للحديث #٢٨٢٬٥٥٩
شرح معاني الآثار
باب الرجلين يؤذن أحدهما ويقيم الآخر
أولاًنص الحديث
أَنَّهُ حِينَ أُرِيَ الْأَذَانَ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا فَأَذَّنَ
ثانياًأحكام العلماء (1)
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:وفي حديث عبد الله بن زيد ما يدل على أنه لا بأس بإقامة غير المؤذن وهو أحسن إسنادا من حديث الإفريقي
ثالثاًالأسانيد (1)
السند ١
عبد السلام بن حرب بن سلم(ثقة حافظ ، له مناكير)←
معلى بن منصور(ثقة سني فقيه)←
محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سالم(صدوق ، صاحب حديث ، يهم)←
رابعاًملاحظات على الرواة (6)
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربهمغلطاي: عبد الله بن محمد غير مجهول لرواية أبي العميس عتبة بن عبد الله
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربهابن القطان الفاسي: قال أبو الحسن ابن القطان في كتاب " الوهم والإيهام " وذكر الخلاف في اسمه : عبد الله أو محمد هو في كلا الحالين مجهول لا يعرف حاله .
معلى بن منصورابن عدي: قال الشيخ : ولمعلى بن منصور حديث صالح عن ثقات الناس ، يرويه عنهم . وقد حدث عنه من المعروفين جماعة ، وأرجو أنه لا بأس بحديثه ، ولأني لم أجد في حديثه حديثا منكرا ، فأذكره .
معلى بن منصورأحمد بن كامل بن خلف البغدادي: وقال أحمد بن كامل القاضي : المعلى بن منصور من كبار أصحاب أبي يوسف ، ومحمد ، ومن ثقاتهم في النقل والرواية . وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد له حديثا منكرا .
معلى بن منصورابن عدي: وقال أحمد بن كامل القاضي : المعلى بن منصور من كبار أصحاب أبي يوسف ، ومحمد ، ومن ثقاتهم في النقل والرواية . وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد له حديثا منكرا .
معلى بن منصورابن عدي: وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد له حديثا منكرا
خامساًروايات موازية (2 كتاب)
سادساًمراجع الاستشهاد
المصدر: شرح معاني الآثار — حديث رقم ٢٨٢٬٥٥٩
الباب: باب الرجلين يؤذن أحدهما ويقيم الآخر
قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/282559
الحكم: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم: وفي حديث عبد الله بن زيد ما يدل على أنه لا بأس بإقامة غير المؤذن وهو أحسن إسنادا من حديث الإفريقي