التقرير البحثي للحديث #٢٣٩٬٦٩٥

مصنف ابن أبي شيبة

يؤذن بليل أيعيد الأذان أم لا

أولاًنص الحديث

أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ يُقَالُ لَهُ : مَسْرُوحٌ ، أَذَّنَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ [الْأَذَانَ

ثانياًأحكام العلماء (7)

أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد:اتفق أئمة الحديث على أن حمادا أخطأ في رفعه وأن الصواب وقفه على عمر بن الخطاب
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا لا يصح لأنه عن نافع عن عمر منقطع
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:هذا لا يصح لأنه منقطع فيما بين نافع وعمر
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:الصحيح عن نافع عن ابن عمر أن عمر أمر مسروحا مع أن حديث حماد بن سلمة خطأ قيل له فحديث ابن أبي محذورة قال أبي ابن أبي محذورة شيخ
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران:أورد ابن أبي حاتم هذه الروايات ثم قال الصحيح عن نافع عن ابن عمر أن عمر أمر مسروحا
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:الصحيح عن نافع عن ابن عمر أن مسروجا مولى عمر أذن وقال له عمر غير مرفوع
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:هذا إسناد غير متصل

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (4)

عبد العزيز بن أبي رواد : ميمون ، وقيل : أيمن , وقيل : أيمن بن بدرعلي بن الحسين بن الجنيد النخعي: وقال علي بن الجنيد : كان ضعيفا ، وأحاديثه منكرات
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبالمزي: وزعم الواقدي أن سمرة عمر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة . وهذا منكر من القول
وكيع بن الجراح بن مليحأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان النفيلي : قلت لأحمد : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع ، قال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب
وكيع بن الجراح بن مليحأحمد بن حنبل: وقال علي بن عثمان النفيلي ، قلت لأحمد بن حنبل : إن أبا قتادة يتكلم في وكيع بن الجراح ، وعيسى بن يونس ، وابن المبارك ، فقال : من كذب أهل الصدق فهو الكذاب

خامساًروايات موازية (6 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

أَذَّنَ بِلَالٌ مَرَّةً بِلَيْلٍ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ2 سندرابط ←

أَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيخِ نَا عَبدَانُ ثَنَا هُدبَةُ وَطَالُوتُ...

سنن الدارقطنيت 385هـ1 سندرابط ←

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ...

شرح معاني الآثارت 321هـ2 سندرابط ←

أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ...

مسند عبد بن حميدت 249هـ1 سندرابط ←

أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: مصنف ابن أبي شيبة — حديث رقم ٢٣٩٬٦٩٥

الباب: يؤذن بليل أيعيد الأذان أم لا

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/239695

الحكم: أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: اتفق أئمة الحديث على أن حمادا أخطأ في رفعه وأن الصواب وقفه على عمر بن الخطاب

التقرير البحثي للحديث: مصنف ابن أبي شيبة 2322