التقرير البحثي للحديث #١٨٢٬١٦٢

مسند الطيالسي

ما روى سالم بن عبد الله عن أبيه

أولاًنص الحديث

لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ

ثانياًأحكام العلماء (2)

محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان:الاختلاف فيه عن الزهري يشعر بأن بعضهم رواه بالمعنى فاستقامت رواية نافع لعدم الاختلاف فيها
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة:حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه

ثالثاًالأسانيد (1)

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح البخاريت 256هـ2 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَ...

صحيح مسلمت 261هـ3 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ ، وَلَا الْبُرْنُسَ وَلَا السَّرَاوِيلَ...

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

الْمُحْرِمَةُ لَا تَنْتَقِبُ...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

يَنْهَى النِّسَاءَ فِي الْإِحْرَامِ عَنِ الْقُفَّازِ وَالنِّقَابِ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ ، وَلَا الْعَمَائِمَ...

صحيح ابن حبانت 354هـ4 سندرابط ←

السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ2 سندرابط ←

إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ النَّعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

لَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: مسند الطيالسي — حديث رقم ١٨٢٬١٦٢

الباب: ما روى سالم بن عبد الله عن أبيه

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/182162

الحكم: محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان: الاختلاف فيه عن الزهري يشعر بأن بعضهم رواه بالمعنى فاستقامت رواية نافع لعدم الاختلاف فيها