التقرير البحثي للحديث #١٤٧٬٦٩٤

سنن الدارقطني

باب قضاء الصوم

أولاًنص الحديث

مَنْ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ فَلْيَسْرُدْهُ وَلَا يَقْطَعْهُ

ثانياًأحكام العلماء (10)

علي بن أبي محمد : الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين:صححه ابن عساكر
على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد:صححه ابن حزم
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:حديث منكر
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن:كان عبد الرحمن لا يحدث به
محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله:منكر
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:هذا حديث لا يصح
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:والحديث حسن
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:هذا الحديث ليس بمحفوظ والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هذا
أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد:ليس بمحفوظ والعلاء لا ينكر من حديثه إلا هذا وهذا خلاف الأحاديث التي رويت عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن:لم يصححه ولم يخدش به وكان يتوقاه

ثالثاًالأسانيد (1)

السند ١
حبان بن هلال(ثقة ثبت)←

رابعاًملاحظات على الرواة (9)

العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوبيحيى بن معين: حدثنا محمد بن علي ، قال : ثنا عثمان بن سعيد ، قال : سألت يحيى بن معين ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه كيف حديثهما ؟ فقال : ليس به بأس ، قلت : هو أحب إليك ، أم سعيد المقبري ؟ قال : سعيد المقبري أوثق ، والعلاء ضعيف .
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوبيحيى بن معين: وقال عثمان الدارمي : سألت ابن معين عن العلاء وابنه كيف حديثهما ؟ قال : ليس به بأس . قلت : هو أحب إليك أو سعيد المقبري ؟ قال : سعيد أوثق والعلاء ضعيف ، يعني : بالنسبة إليه ، يعني : كأنه لما قال: أوثق خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة ، فقال : إنه ضعيف .
عبد الرحمن بن إبراهيمأبو حاتم الرازي: نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن عبد الرحمن بن إبراهيم القاص ، فقال : ليس بالقوي ، روى حديثا منكرا ، عن العلاء
عبد الرحمن بن إبراهيمأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، روى حديثا منكرا عن العلاء
عبد الرحمن بن إبراهيمأبو حاتم الرازي: وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، روى عن العلاء بن عبد الرحمن حديثا منكرا
عبد الرحمن بن إبراهيمأبو داود السجستاني: وقال أبو داود : هو عندي منكر الحديث ، وعفان يمسك برمقه
عبد الرحمن بن إبراهيمأبو داود السجستاني: وقال أبو داود : وهو عندي منكر الحديث ، وعفان يمسك برمته - أي يحدث عنه - .
عبد الرحمن بن إبراهيمابن حبان: وقال ابن حبان : منكر الحديث ، يروي ما لا يتابع عليه ، وليس بالمشهور في العدالة ، على أن التنكب عن أخباره أولى
عبد الرحمن بن إبراهيمالعقيلي: وقال العقيلي : منكر الحديث ، ثم ساق من طريقه عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، وقال : الرواية في هذا ضعيفة ، ومن غرائبه عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رفعه : من كان عليه صوم رمضان فليسرده ، ولا يقطعه

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

إِذَا بَقِيَ نِصْفٌ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا تَصُومُوا...

سنن ابن ماجهت 273هـ2 سندرابط ←

إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ ، فَأَمْسِكُوا عَنِ الصَّوْمِ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ ، فَأَفْطِرُوا حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ...

المعجم الأوسطت 360هـرابط ←

إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صِيَامَ ، إِلَّا رَمَضَانَ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ1 سندرابط ←

إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا حَتَّى يَكُونَ رَمَضَانُ...

مصنف عبد الرزاقت 211هـ1 سندرابط ←

إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَفْطِرُوا...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ1 سندرابط ←

مَنْ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ فَلْيَسْرُدْهُ وَلَا يَقْطَعْهُ...

سنن الدارقطنيت 385هـ1 سندرابط ←

لَا صَوْمَ بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ حَتَّى رَمَضَانَ...

السنن الكبرىت 303هـ1 سندرابط ←

إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ ، فَكُفُّوا عَنِ الصَّوْمِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن الدارقطني — حديث رقم ١٤٧٬٦٩٤

الباب: باب قضاء الصوم

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/147694

الحكم: علي بن أبي محمد : الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين: صححه ابن عساكر