تُجْزِئُ الْمُدَبَّرَةُ

أَمَّا الْمُدَبَّرُ فَلَا يُجْزِئُ

يُجْزِئُ عِتْقُ الْمُدَبَّرُ فِي الْكَفَّارَةِ

أَنَّهُ كَانَ يَرَى عِتْقَ الْمُدَبَّرِ فِي الْكَفَّارَاتِ كُلِّهَا

أَمَّا الْمُدَبَّرَةُ فَلَا تُجْزِئُ

لَا يُجْزِئُ الْمُدَبَّرُ

يُجْزِئُ الْمُعْتَقُ عَنْ دُبُرٍ فِي الْكَفَّارَةِ

يُكَفِّرُهَا مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ

مَا التَّوْكِيدُ ؟ قَالَ : تَرْدَادُ الْيَمِينِ فِي الشَّيْءِ الْوَاحِدِ

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ وَلَهُ عَلَيْهِ مَالٌ : إِنْ لَمْ تَقْضِنِي يَوْمَ كَذَا وَكَذَا فَهُوَ عَلَيْكَ صَدَقَةٌ : فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

هَذَا نَذْرٌ فَلْيَمْشِ

مَنْ قَالَ : عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلَى الْكَعْبَةِ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَنْ يَقُولَ : عَلَيَّ نَذْرُ مَشْيٍ

يُكَفِّرُهَا

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : لِلهِ عَلَيَّ ، أَوْ عَلَيْهِ حَجَّةٌ ، فَسَوَاءٌ

سَوَاءٌ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ : أُقْسِمُ أَوْ أُقْسِمُ بِاللهِ عَلَيَّ حَجَّةٌ ، أَوْ عَلَيَّ حَجَّةٌ لِلهِ

يَمْشِي إِلَى الْبَيْتِ

لَا يَكُونُ الْقَسَمُ يَمِينًا حَتَّى يَقُولَ : أُقْسِمُ بِاللهِ

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : أَقْسَمْتُ أَوْ أَشْهَدُ ، وَلَمْ يَقُلْ : بِاللهِ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : أَقْسَمْتُ أَوْ أَشْهَدُ أَوْ أَحْلِفُ ، فَلَيْسَ بِيَمِينٍ حَتَّى يَقُولَ : بِاللهِ

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : أَقْسَمْتُ ، فَلَيْسَ بِيَمِينٍ حَتَّى يَقُولَ : بِاللهِ

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

أَطْيَبُ لِنَفْسِهِ أَنْ يُكَفِّرَ يَمِينَهُ

أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفِّرَ يَمِينَهُ

الْقَسَمُ يَمِينٌ

إِذَا أَقْسَمَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ فَأَحْنَثَهُ ، فَالْإِثْمُ عَلَى الَّذِي أَحْنَثَهُ

كَانَ لَا يَرَى عَلَيْهِ كَفَّارَةً إِذَا أَقْسَمَ عَلَى غَيْرِهِ فَأَحْنَثَهُ

الْقَسَمُ يَمِينٌ

الْقَسَمُ يَمِينٌ ، ثُمَّ قَرَأَ : وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ

الْقَسَمُ يَمِينٌ

كَفِّرْ [عَنْ] يَمِينِكَ

أَقْسَمْتُ : يَمِينٌ

الْقَسَمُ يَمِينٌ

فِي الَّتِي لَا تُكَفَّرُ : كَفِّرْ

الْأَيْمَانُ أَرْبَعَةٌ ، فَيَمِينَانِ تُكَفَّرَانِ ، وَيَمِينَانِ لَا تُكَفَّرَانِ

يَمِينٌ لَا تُكَفَّرُ ، الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْكَذِبِ يَتَعَمَّدُهُ

الْكَفَّارَةُ خَيْرٌ

كَفِّرْ يَمِينَكَ ، وَاعْمِدْ إِلَى الَّذِي هُوَ خَيْرٌ

يَحْنَثُ ثُمَّ يُكَفِّرُ

أَنَّهُ كَانَ يُكَفِّرُ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ

أَنَّهُ كَانَ يُكَفِّرُ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ

أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ دَعَا غُلَامًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ ، ثُمَّ حَنِثَ فَصَنَعَ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ

أَنَّ مَسْلَمَةَ بْنَ مُخَلَّدٍ] وَسَلْمَانَ كَانَا يَرَيَانِ أَنْ يُكَفِّرَ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ

يُهْدِي كَبْشًا

يُهْدِي كَبْشًا

إِذَا قَالَ : هُوَ يُهْدِي ابْنَهُ ، فَكَبْشٌ

إِنْ قَالَ : هُوَ يُهْدِي ابْنَهُ ، فَكَبْشٌ

إِذَا قَالَ : هُوَ يُهْدِيهِ حَافِيًا رَاجِلًا ، قَالَ : يُحِجُّهُ

يُهْدِي دِيَتَهُ

يُحِجُّهُ

عَلَيْهِ أَنْ يُحِجَّهُ