صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يطعم يوم الفطر قبلغريب
كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يطول المرء أمله في عمارةصححه
مَا هَذَا يَا عَبْدَ اللهِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : خُصٌّ لَنَا نُصْلِحُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم اصححه
مَا أَرَى الْأَمْرَ إِلَّا أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فغريب
اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء إذا شهد جنازة أن يكونأهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح
رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يمشي أمام الجنازة إأهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سفيان لم أهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرأهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب أن يقرأ بفاتحة الكتاب في الصححه
صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جِنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يقرأ بفاتحة الكتابصحيح
شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بحظر هذا الفعل على الإطأعله
لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ
صحيح ابن حبان— ذكر لعن المصطفى صلى الله عليه وسلم زائراصححه
لَعَنَ اللهُ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي اجتماع الإيمان والشح عن قلب المسصححه
لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي قبول الصدقة عن المرء إذا كانت منهذا الحديث يعني حديث ابن عمر أصح شيء في هذا الباب
لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ إِلَّا بِطُهُورٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بأكل السحور لمن يسمع الأذان للعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح
إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بأكل السحور لمن يسمع الأذان للعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح
إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب القضاء على المستقيء عامدا مع نحديث أبي الدرداء أصح من حديث أبي هريرة المرفوع في هذا الباب
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صذكر أنه روي مرسلا
اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عُمَرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها رد صلى الله عليهلا نعرف للمطلب سماعا من جابر
صَيْدُ الْبَرِّ حَلَالٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ ، أَوْ يُصَادَ لَكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر لمن ساق البدن وأرادت أن تعطب أحديث حسن صحيح
انْحَرْهَا ، ثُمَّ أَلْقِ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الولاية في الإنكاح إنما هرواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي إجازة عقد النساء النكاح على أنفسرواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن عقد النساء إلى الأولياء عقال البيهقي وقال الترمذي في علله حديث أبي بردة عن أبي موسى ع
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على صحة ما ذهبنا إليه فيرواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الحكم في المتوفى عنها زوجها حيث هذا الحديث صحيح
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ بنِ خُزَيمَةَ فِي عَقِبِهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ