أحكام عالم على الأحاديث

قَطَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَارِقًا مِنَ الْمِفْصَلِ

مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا

قَالَ وَأَنبَأَ ابنُ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَمَرُ بنُ نُمَيرٍ عَن حُسَينِ بنِ عَبدِ اللهِ هُوَ ابنُ ضُمَيرَةَ عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ

عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ

إِذَا خَتَنْتِ فَلَا تُنْهِكِي

لَا تُنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ

إِذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي وَلَا فَإِنَّهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ

الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ

أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ

الدَّارُ حَرَمٌ

كُنَّا مُحَاصِرِينَ خَيْبَرَ ، فَرَمَى إِنْسَانٌ بِجِرَابٍ

دُلِّيَ جِرَابٌ مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ ، فَأَخَذْتُهُ فَالْتَزَمْتُهُ فَقُلْتُ : هَذَا لِي

اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ ؛ فَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَقَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ

مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا

مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ

مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا

أَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ بنُ بِشرَانَ بِبَغدَادَ أَنبَأَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المِصرِيُّ ثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ ثَنَا

لَيْسَ عَلَى مُؤْمِنٍ جِزْيَةٌ

لَا يَكُونُ قِبْلَتَانِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ

لَئِنْ بَقِيتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ لَأَقْتُلَنَّ الْمُقَاتِلَةَ ، وَلَأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ

كَانَتِ الْهُدْنَةُ بَيْنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَهْلِ مَكَّةَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ سِنِينَ

اسْمُ اللهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ

وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

حَلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ