صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الغسل من الإمناء وإن كان الإمنهو منسوخ نسخه حديث سهل بن سعد عن أبي بن كعب
إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب الغسل من الإمناء وإن كان الإمنهو منسوخ نسخه حديث سهل بن سعد عن أبي بن كعب
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائر رأسهاهذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلم
إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب اغتسال المغمى عليه بعد الإفاتريبني رواية موسى بن أبي عائشة حديث عبيد الله بن عبد الله في
ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ فَقَالَ : " أَصَلَّى النَّاسُ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في غسل الثوب من عرق الجنب والإنما هو عن عائشة موقوف
تَتَّخِذُ الْمَرْأَةُ الْخِرْقَةَ ، فَإِذَا فَرَغَ زَوْجُهَا نَاوَلَتْهُ فَيَمْسَحُ عَنْهُ الْأَذَى
صحيح ابن خزيمة— باب بدء فرض الصلوات الخمسسألت أبي عن حديث رواه يونس عن الزهري عن أنس عن أبي ذر عن الن
بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ سَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ : خُذْ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب بدء فرض الصلوات الخمسسألت أبي عن حديث رواه يونس عن الزهري عن أنس عن أبي ذر عن الن
فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي : مَا يَعْنِي بِهِ ؟ قَالَ : " مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر فرض الصلوات الخمس من عدد الركعة روى أبو عوانة عن بكير بن الأخنس حديثا واحدا ثم ساق حديث ابن
فَرَضَ اللهُ الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا
صحيح ابن خزيمة— باب كراهية النوم قبل صلاة العشاء والحديثحديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ ، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا
صحيح ابن خزيمة— باب فضل انتظار الصلاة والجلوس في المسجد هذا وهم إنما هو الثوري عن ابن عقيل وليس لعبد الله بن أبي بكر
أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان اجميعا صحيحين يعني حديث عبيد الله عن القاسم عن عائشة قصر حماد
إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سوسألت أبي عن حديث رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سعيد
إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُنَادِيَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ
صحيح ابن خزيمة— الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن خلا قوله قال أبي فيه ترك رجل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من معاوية
فَنَادَى الْمُنَادِي بِالصَّلَاةِ ، فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في أذان الأعمى إذا كان له من جميعا صحيحين يعني حديث عبيد الله عن القاسم عن عائشة قصر حماد
قَالَ عُبَيدُ اللهِ وَسَمِعتُ القَاسِمَ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ عَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا قَالَ وَإِنَّمَا كَانَ بَينَهُمَا قَدرُ مَا
صحيح ابن خزيمة— باب نشر الأصابع عند رفع اليدين في الصلاةإنما روى على هذا اللفظ يحيى بن يمان ووهم وهذا باطل
كَانَ " يَنْشُرُ أَصَابِعَهُ فِي الصَّلَاةِ نَشْرًا
صحيح ابن خزيمة— باب ذك معنى قول أنس أنهم كانوا يسرون بسمفقال أبي هذا خطأ أخطأ فيه الأعمش إنما هو شعبة عن قتادة عن أن
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الجهر ب بسم الله اأخاف أن يكون بعضها مراسيل عن ابن أبي فروة وابن سمعان يعني مد
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب المخافتة بالقراءة في الظهر والعصر وتقلت لأبي زرعة عنده الحديثين جميعا قال أحدهما والآخر خطأ
سَأَلْنَا خَبَّابًا ، أَكَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر قراءة القرآن في الركعتين الأولييموقوف أصح
أَنَّهُمْ كَانُوا " يَسْمَعُونَ مِنْهُ النَّغَمَةَ فِي الظُّهْرِ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في صلاة الصبححديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ بِالْمِائَةِ إِلَى السِّتِّينَ ، أَوِ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في صلاة الصبححديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في صلاة الصبححديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِمَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد قول من الحديثين جميعا كانا عند معاوية بن صالح وكان الثوري حافظ فكان
يَا عُقْبَةُ ، أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ قُرِئَتَا
صحيح ابن خزيمة— باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد قول من الحديثين جميعا كانا عند معاوية بن صالح وكان الثوري حافظ فكان
كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
صحيح ابن خزيمة— باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب رفعه خطأ ورواه الثقات عن عاصم عن أبي عثمان مرسلا
لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ