صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل قال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل قال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
حَدَّثَنَا يُونُسُ بنُ عَبدِ الأَعلَى قَالَ أَنبَأَنَا ابنُ وَهبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخبَرَهُ بِمِثلِهِ سَوَاءً وَقَالَ مِن رَمَضَانَ
صحيح ابن خزيمة— باب إخراج الزبيب والأقط في صدقة الفطرقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الْحُرِّ ، وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروإسناد حسن
اسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على حديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَالثِّيَابُ إِلَّا النِّكَاحَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على حديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب طواف الزيارة يوم النحرالأحاديث كلها صحيحة ولا شيء من وهم في ذلك أصلا
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَوْمَ النَّحْرِ
صحيح ابن خزيمة— معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفهذا من مراسيل الصحابة فإن ابن عمر لم يسمعه من النبي صلى الله
مَنْ حَجَّ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ إِلَّا الْحُيَّضَ
صحيح ابن خزيمة— باب التزام البيت عند الخروج من الكعبةأخرجه الطبراني بإسناد صحيح
لَمَّا فَتَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ قَالَ : قُلْتُ : لَأَلْبَسَنَّ ثِيَابِي
صحيح ابن خزيمة— باب التزام البيت عند الخروج من الكعبةأخرجه الطبراني بإسناد صحيح
صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ السَّارِيَةِ الَّتِي قُبَالَةَ الْبَيْتِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة للحاج بعد الفراغ من الحج والعأحاديث عائشة رضي الله تعالى عنها في هذا الباب مضطربة جدا لا
فَلَا يَضُرُّكِ إِنَّمَا أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ ، كَتَبَ اللهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما أتى به النصح
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالعلى شرطهما
مَنْ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَرِيئًا مِنْ ثَلَاثٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء إنما يحقن دمه ومالهصح
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن تشبيه المصطفى صلى الله علتفرد برفعه حماد بن سلمة
هِيَ النَّخْلَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن مجانبة الرجل أذى صحيح
الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب الليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب الليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن رجاء المرء استحبابه الدعارواية ينزل الله تعالى حين يبقى ثلث الليل الآخر هذا أصح الروا
يَنْزِلُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَلَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ
صحيح ابن حبان— ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم الخبمضطرب سندا ومتنا
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الماء مضطرب سندا ومتنا
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— باب الوضوء بفضل وضوء المرأةقالت جماعة من أهل الحديث إن هذا الحديث لا يصح
نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد بالتصريح بإبما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ ، وَضَرَبَ بِيَدِهِ الْأَرْضَ ضَرْبَةً ، فَنَفَخَ فِي كَفَّيْهِ ، وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف التيمم الذي يجوز أداء الصلاة به ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّيَمُّمِ فَأَمَرَنِي بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مسح الذراما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ وَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا