صحيح ابن خزيمة— باب إباحة ترك الجماعة في السفر في الليلةيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه أبو الأحوص سلام
أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في أكله عند الضرورة والحاجة إكأن المرسل هو الأقوى يعني من لم يذكر أبا بردة
مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الْبَقْلَةَ فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهَا
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتيرويه ابن لهيعة واختلف عنه فرواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث ع
خَيْرُ مَسَاجِدِ النِّسَاءِ قَعْرُ بُيُوتِهِنَّ
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاترفعه صحيح من حديث قتادة والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال أ
إِنَّ الْمَرْأَةَ عَوْرَةٌ ، فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتوالموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال ورفعه صحي
الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، وَإِنَّهَا إِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاترفعه صحيح من حديث قتادة والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال أ
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُثمَانَ
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاترفعه صحيح من حديث قتادة والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال أ
صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا أَعْظَمُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي حُجْرَتِهَا
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار صلاة المرأة في مخدعها على صلارفعه صحيح من حديث قتادة والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال أ
صَلَاةُ الْمَرْأَةِ فِي مَخْدَعِهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهَا فِي بَيْتِهَا
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار صلاة المرأة في أشد مكان من بيرفعه صحيح من حديث قتادة والصحيح عن أبي إسحاق وحميد بن هلال أ
إِنَّ أَحَبَّ صَلَاةٍ تُصَلِّيهَا الْمَرْأَةُ إِلَى اللهِ فِي أَشَدِّ مَكَانٍ فِي بَيْتِهَا ظُلْمَةً
صحيح ابن خزيمة— باب الصلاة جماعة بعد ذهاب وقتهاوالصحيح قول يحيى القطان ومن تابعه عن ابن أبي ذئب عن المقبري
حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الصَّلَاةِ ، حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ بِهَوِيٍّ مِنَ اللَّيْلِ ، حَتَّى كُفِينَا
صحيح ابن خزيمة— فرض الجمعة على البالغين دون الأطفالخالفه مخرمة بن بكير فرواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النب
عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ رَوَاحُ الْجُمُعَةِ ، وَعَلَى مَنْ رَاحَ الْجُمُعَةَ الْغُسْلُ
صحيح ابن خزيمة— باب في ذكر فضل يوم الجمعة وأنها أفضل الأيرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه روح بن القاسم وش
مَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ بِيَوْمٍ وَلَا تَغْرُبُ أَفْضَلَ أَوْ أَعْظَمَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها تفرد به ابن وهب وهو صحيح عنه
هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وقت تلك الساعة التي يستجاب فيها تفرد به ابن وهب وهو صحيح عنه
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ حَدَّثَنِي
صحيح ابن خزيمة— ذكر الدليل على أن النبي إنما أراد بقوله يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال و
إِنَّ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ، وَالسِّوَاكَ
صحيح ابن خزيمة— ذكر الدليل على أن النبي إنما أراد بقوله يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال و
غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ
صحيح ابن خزيمة— ذكر الدليل على أن النبي إنما أراد بقوله يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال و
الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ
صحيح ابن خزيمة— ذكر الدليل على أن النبي إنما أراد بقوله يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال و
الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر دليل أن الغسل يوم الجمعة فضيلة ليرويه أسباط بن محمد ومصعب بن المقدام عن أبي بكر الهذلي عن ال
مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَذَاكَ أَفْضَلُ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بالتطيب يوم الجمعة إذ من الحقوالصحيح الموقوف على أبي هريرة
حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ كُلَّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَهُ
صحيح ابن خزيمة— باب فضيلة التطيب والتسوك ولبس أحسن ما يجيرويه محمد بن إسحاق واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة عن محمد بن
وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ زِيَادَةٌ ، إِنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
صحيح ابن خزيمة— باب تمثيل المهجرين إلى الجمعة في الفضل بوقال شيبان وعكرمة بن عمار عن يحيى عن علي بن سلمة عن أبي هرير
الْمُسْتَعْجِلُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَالْمُهْدِي بَدَنَةً ، وَالَّذِي يَلِيهِ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر عدد من يقعد على كل باب من أبواب يرويه العلاء بن عبد الرحمن واختلف عنه فرواه روح بن القاسم وش
عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَلَكَانِ يَكْتُبَانِ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ
صحيح ابن خزيمة— باب أمر الإمام الناس بالجلوس عند الاستواوالمرسل أشبه
لَمَّا اسْتَوَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ لِلنَّاسِ : " اجْلِسُوا
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب تقصير الخطبة وترك تطويلهاالقولان عن أبي وائل محفوظان قول الأعمش وقول واصل جميعا
إِنَّ طُولَ صَلَاةِ الرَّجُلِ ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ