أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

١٩٬٧٧٣ حكم
صحيح
٥٬٠٤٢ (25%)
ضعيف
٤٬٩٤٠ (25%)
حسن
٦٧٧ (3%)
منكر/شاذ
١١٢ (1%)
موضوع
١٦ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكةتفرد به يحيى بن يزيد الخولاني قلت ولم أجد من ترجمه

إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن بعض النهار قد يكون صيامارجاله ثقات

مُرْ قَوْمَكَ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن فرض الله جل وعلا الحج علىفيه عاصم بن عمر العمري وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه الجمهور

إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الْحَجَّةُ

صحيح ابن حبان— ذكر تشفيع المدينة في القيامة لمن مات بهاإسناده حسن ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني

مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَمُوتَ إِلَّا بِالْمَدِينَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للطائف حول البيت العتيق استلرجال المرسل رجال الصحيح أما شيخ البزار في المرفوع فهو أحمد ب

قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْفَ صَنَعْتَ فِي اسْتِلَامِ الْحَجَرِ ؟ فَقُلْتُ : اسْتَلَمْتُ وَتَرَكْتُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المرء مباح له إذا كان تحتورجاله رجال الصحيح

وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَيْنِ ؛ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على والي اليتيم التسفيه معلى بن مهدي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثق

مِمَّا كُنْتَ ضَارِبًا مِنْهُ وَلَدَكَ غَيْرَ وَاقٍ مَالَكَ بِمَالِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الحالف إنما أمر بترك يمينفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء المضي في يمينه إذا رأىفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا

صحيح ابن حبان— ذكر استحقاق القوم عقاب الله جل وعلا عند فيه أحمد بن يحيى الكوفي الأحول وهو ضعيف

مَا ظَهَرَ فِي قَوْمٍ الزِّنَى وَالرِّبَا إِلَّا أَحَلُّوا بِأَنْفُسِهِمْ عِقَابَ اللهِ جَلَّ وَعَلَا

صحيح ابن حبان— ذكر احتراز المصطفى صلى الله عليه وسلم منرجاله رجال الصحيح

كَانَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْزِلَةَ صَاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ الْأَمِيرِ

صحيح ابن حبان— ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم الخطاب رجاله ثقات

ثَلَاثَةٌ لَا يُسْأَلُ عَنْهُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن أهل الخيل في سبيل الله معورجاله ثقات

الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول المرء بسم الله في أولرجاله ثقات

مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اللهَ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ : بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الاستحباب للمرء أن ترى عليه أثر نعمةرواه البزار بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح

مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هَذَا

صحيح ابن حبان— ذكر تحريم الله جل وعلا لبس الحرير في الجرجاله ثقات

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ حُرِمَهُ أَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن رمي المرء من فيه الروح بالنفيه يحيى بن أبي سليمان وثقه ابن حبان وضعفه آخرون وبقية رجاله

مَنْ رَمَانَا بِالنَّبْلِ فَلَيْسَ مِنَّا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الكذب يسود وجه صاحبه في افيه زياد بن المنذر وهو كذاب

أَلَا إِنَّ الْكَذِبَ يُسَوِّدُ الْوَجْهَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ذبح الكبشين ليس بعدد لا يرجاله ثقات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَحَّى بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ

صحيح ابن حبان— ذكر إباحة الانتفاع بلحوم الضحايا من السنرواه أحمد والطبراني في الأوسط وقال لم ترو أم سليمان غير هذا

كُلْهُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، إِلَى ذِي الْحِجَّةِ

صحيح ابن حبان— ذكر إلقاء الله جل وعلا النور على من شاء رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ث

إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ ، وَأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن علم الله جل وعلا من يصيبهرواه أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ث

إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَلَا خَلَقَ النَّاسَ فِي ظُلْمَةٍ ثُمَّ أَخَذَ نُورًا مِنْ نُورِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلرجال أحمد رجال الصحيح

أَيُّهَا النَّاسُ كَانَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الأنبياء أولهم وآخرهم يكوفيه عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان على ضعفه وبقية رجال

أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ

صحيح ابن حبان— ذكر ما ستر الله جل وعلا صفيه صلى الله علفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

لَمْ يَزَلْ مَلَكٌ يَسْتُرُنِي عَنْهَا بِجَنَاحِهِ