أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم

٩٬٨٥٠ حكم
صحيح
٧٬٥٠٣ (76%)
ضعيف
٣١ (0%)
موضوع
٣١ (0%)
حسن
٢ (0%)
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الطبع على القلب بتصححه

مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا ، طَبَعَ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ

صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بصدقة دينار إن وجده أو بنصف ديهذا لفظ حديث العنبري ولم يزدنا الشيخ أبو بكر فيه على الإرسال

مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ

صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بصدقة دينار إن وجده أو بنصف ديهذا لفظ حديث العنبري ولم يزدنا الشيخ أبو بكر فيه على الإرسال

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا

صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بصدقة دينار إن وجده أو بنصف ديهذا لفظ حديث العنبري ولم يزدنا الشيخ أبو بكر فيه على الإرسال

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ قَالَ أَخبَرَنَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واصح الحديثان جميعا

بَابُ ذِكرِ البَيَانِ أَنَّ الحِجَامَةَ تُفطِرُ الحَاجِمَ وَالمَحجُومَ جَمِيعًا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واصح الحديثان جميعا

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واصح الحديثان جميعا

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم واصح الحديثان جميعا

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

صحيح ابن خزيمة— باب تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم قبلة قال النسائي منكر وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم

أَرَأَيْتَ لَوْ تَمَضْمَضْتَ بِمَاءٍ وَأَنْتَ صَائِمٌ

صحيح ابن خزيمة— صوم يوم عرفة بعرفات لا غيرهحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم عر

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ

صحيح ابن خزيمة— أراد النبي صلى الله عليه وسلم بذكره الركوفي صحيح ابن خزيمة أيضا عن ابن عباس مرفوعا إن لهذا الحجر لسا

إِنَّ لِهَذَا الْحَجَرِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَقٍّ

صحيح ابن خزيمة— باب الخشوع في الكعبة إذا دخلها المرء والصحيح على شرطهما

دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَعْبَةَ مَا خَلَفَ بَصَرُهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهَا

صحيح ابن حبان— ذكر إطلاق اسم النفاق على غير المعدود إذاصححه

مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، فَهُوَ مُنَافِقٌ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يجيب به العاطس من يشمته بما وصفناالوهم في رواية جرير هذه ظاهر فإن هلال بن يساف لم يدرك سالم ب

عَلَيْكَ وَعَلَى أُمِّكَ ، إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، أَوْ قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن أحساب أهل هذه الدنيا الفاصححه

أَحْسَابُ أَهْلِ الدُّنْيَا الْمَالُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم أصححه

إِنَّ أَحْسَابَ أَهْلِ الدُّنْيَا الَّذِي يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ لَهَذَا الْمَالُ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الحمد لله جل وعلا من أفضلصححه

أَفْضَلُ الذِّكْرِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالوضوء لمن أراد معاودة أهلههذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه بهذا

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ ، فَأَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمرهذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه بهذا

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الانتفاع بجلود الميتة بعدصححه

لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا ، قَالُوا : إِنَّهَا مَيْتَةٌ

صحيح ابن حبان— ذكر إباحة التيمم للعليل الواجد الماء إذاهذا حديث صحيح

مَا لَهُمْ قَتَلُوهُ ؟ قَتَلَهُمُ اللهُ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يقول المرء عند دخوله الحشائشمختلف فيه على قتادة وقد احتج مسلم بحديث لقتادة عن النضر عن ز

إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاستعاذة بالله جل وعلا لمن أمختلف فيه على قتادة وقد احتج مسلم بحديث لقتادة عن النضر عن ز

إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر رابع يدل على أن تارك الصلاة متعمموضوع

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ ، أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ ، فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يؤخر صلاة العشاء اتابعه رقبة عن أبي بشر وهو إسناد صحيح وخالفهما شعبة وأبو عوان

أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ - يَعْنِي الْعِشَاءَ