موطأ مالك— القضاء في المرفقورواه كثير بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله ع
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
موطأ مالك— القضاء في المرفقهذا الإسناد هوالمحفوظ على أنه قد اختلف فيه عن ابن شهاب
مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
موطأ مالك— القضاء في الضواري والحريسةرواه جميع رواة الموطأ فيما علمت مرسلا
أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ فَأَفْسَدَتْ فِيهِ
موطأ مالك— القضاء في العمرىلأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث مدرج من قول أبي سلمة بين ذل
أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا
موطأ مالك— القضاء في اللقطةمسند صحيح
اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً
موطأ مالك— القضاء في اللقطةمسند صحيح
عَرِّفْهَا عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ ، وَاذْكُرْهَا لِكُلِّ مَنْ يَأْتِي مِنَ الشَّأْمِ
موطأ مالك— صدقة الحي عن الميتمسند صحيح معمول به
قَدْ أُجِرْتَ فِي صَدَقَتِكَ ، وَخُذْهَا بِمِيرَاثِكَ
موطأ مالك— الأمر بالوصيةلا خلاف عن مالك في لفظ هذا الحديث ولا في إسناد
مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ
موطأ مالك— القضاء في الوصية في الثلث لا يتعدىهذا حديث لا يختلف في صحة إسناده
الثُّلُثُ ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ؛ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ
موطأ مالك— ما جاء في المؤنث من الرجال ومن أحق بالولهكذا روى هذا الحديث جماعة رواة الموطأ عن مالك عن هشام بن عرو
لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُمْ
موطأ مالك— ما جاء في المؤنث من الرجال ومن أحق بالولهذا خبر منقطع في هذه الرواية ولكنه مشهور مروي من وجوه منقطعة
كَانَتْ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ
موطأ مالك— من أعتق شركا له في مملوكقد جود مالك رحمه الله حديثه هذا عن نافع وأتقنه وبان فيه فضل
مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ
موطأ مالك— ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبةهكذا قال مالك في هذا الحديث عن هلال عن عطاء عن عمر بن الحكم
أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي
موطأ مالك— ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبةظاهره الإرسال لكنه محمول على الاتصال للقاء عبيد الله جماعة م
أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
موطأ مالك— عتق الحي عن الميتهذا حديث منقطع
إِنَّ أُمِّي هَلَكَتْ ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا
موطأ مالك— فضل الرقاب وعتق زانية وابن زنااختلف على مالك في إسناد هذا الحديث فروي مرسلا
أَغْلَاهَا ثَمَنًا ، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا
موطأ مالك— مصير الولاء لمن أعتقروى مالك عن نافع عن ابن عمر أن عائشة أرادت أن تشتري بريرة فت
خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
موطأ مالك— مصير الولاء لمن أعتقوليس في أحاديث بريرة أصح من الإسناد لأن الأحاديث عن عائشة مخ
أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا
موطأ مالك— مصير الولاء لمن أعتقوروى هذا الحديث ابن الماجشون عن مالك عن نافع عن ابن عمر وذلك
نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ
موطأ مالك— ما جاء في الرجممرسل
أَيَشْتَكِي ، أَبِهِ جِنَّةٌ ؟ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَاللهِ إِنَّهُ لَصَحِيحٌ
موطأ مالك— ما جاء في الرجمهذا الحديث لا خلاف في إسناده في الموطأ على الإرسال كما ترى و
يَا هَزَّالُ لَوْ سَتَرْتَهُ بِرِدَائِكَ لَكَانَ خَيْرًا لَكَ
موطأ مالك— ما جاء في الرجمومن أوضح شيء في هذا المعنى وأصحه حديث ابن شهاب في هذا الباب
أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ ، أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ ، وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً ، وَغَرَّبَهُ عَامًا
موطأ مالك— ما جاء في الرجمرواية سعيد بن المسيب عن عمر تجري مجرى المتصل لأنه رآه وقد صح
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ أُتِيَ بِامْرَأَةٍ قَدْ وَلَدَتْ فِي سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُرْجَمَ
موطأ مالك— ما جاء في الرجماختلف عن ابن شهاب في هذه المسألة لاختلاف قوله فيها والرواة ل
أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنِ الَّذِي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
موطأ مالك— ما جاء في من اعترف على نفسه بالزنالم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث ولا أعلمه يستند بهذا ال
أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَنْتَهُوا عَنْ حُدُودِ اللهِ ، مَنْ أَصَابَ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَةِ شَيْئًا ، فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللهِ