المستدرك على الصحيحين— ذكر أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب رضي الليرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه جابر الجعفي عن الحكم ع
أَنَّ مَوْلًى لَهَا تُوُفِّيَ وَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا ابْنَةً وَاحِدَةً ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ لِابْنَتِهِ النِّصْفَ
المستدرك على الصحيحين— العزل هو الوأد الخفييرويه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل حدث به عنه مالك
وَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْعَزْلِ ؟ فَقَالَ : " هُوَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ
المستدرك على الصحيحين— ذكر أمانة قريشوالصحيح حديث حماد بن زيد
بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ بِفِنَاءِ رَسُولِ اللهِ
المستدرك على الصحيحين— من أهان قريشا أهانه اللهحدث به عبيد الله بن محمد العيشي عن أبيه كذلك وضبط إسناده
مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ
المستدرك على الصحيحين— من أهان قريشا أهانه اللههو حديث يرويه الزهري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن سعد عن صالح
مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللهُ
المستدرك على الصحيحين— من أهان قريشا أهانه اللههو حديث يرويه الزهري واختلف عنه فرواه إبراهيم بن سعد عن صالح
مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
المستدرك على الصحيحين— موالاة قريش أمان أهل الأرضرجح في العلل الموقوف
الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ أَبْرَارُهَا أُمَرَاءُ أَبْرَارِهَا
المستدرك على الصحيحين— ذكر فضيلة بني تميميرويه داود بن أبي هند واختلف عنه فرواه مسلمة بن علقمة عن داو
إِنْ سَرَّكِ أَنْ تَفِيَ بِنَذْرِكِ فَأَعْتِقِي مُحَرَّرًا مِنْ هَؤُلَاءِ
المستدرك على الصحيحين— فضل كافة العربوالصحيح حديث حماد بن زيد
حَدَّثَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ بَكرٍ السَّهمِيُّ ثَنَا
المستدرك على الصحيحين— قاضيان في النار وقاض في الجنةرواه سعيد بن أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن سالم بن أب
يَا أَبَا ذَرٍّ ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا
المستدرك على الصحيحين— من جعل قاضيا فكأنما ذبح بغير سكينيرويه عمرو بن أبي عمرو داود بن خالد بن دينار وعمارة ابن غزية
مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَكَأَنَّمَا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ
المستدرك على الصحيحين— الإمارة أمانة وهي يوم القيامة خزي وندامةيرويه عبد الأعلى بن عامر التغلبي واختلف عنه فرواه أبو عوانة
مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ وُكِلَ إِلَيْهِ
المستدرك على الصحيحين— الخصمان يقعدان بين يدي الحاكموهو الصواب
إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ فَلَا تَقُولُ لِلظَّالِمِ : يَا ظَالِمُ ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ
المستدرك على الصحيحين— إن لكل نخلة مبلغ جريدها حريماالصحيح أنه مرسل عن ابن المسيب ومن أسنده فقد وهم
حَرِيمُ قَلِيبِ الْعَادِيَّةِ خَمْسُونَ ذِرَاعًا
المستدرك على الصحيحين— الصلح جائز بين المسلمين إلا ما حرم حلالاوالمرسل أشبه
إِنْ كُنْتَ غَيْرَ تَارِكٍ الْبَيْعَ فَقُلْ هَا وَلَا خِلَابَةَ
المستدرك على الصحيحين— لعن رسول الله الراشي والمرتشيوخالفه الحارث بن عبد الرحمن فرواه عن أبي سلمة عن عبد الله بن
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ
المستدرك على الصحيحين— ذكر معيشة النبي صلى الله عليه وآله وسلمإنما رواه حماد بن سلمة عن ثابت البناني وحميد عن أنس وهو الصح
كَانَ لِأُمِّ سُلَيْمٍ قَدَحٌ فَلَمْ أَدَعْ شَيْئًا مِنَ الشَّرَابِ إِلَّا قَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ الْعَسَلَ
المستدرك على الصحيحين— ذكر معيشة النبي صلى الله عليه وآله وسلموالصواب قول من قال عن القاسم
إِنْ كَانَ لَيَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - الشَّهْرُ وَنِصْفُ الشَّهْرِ وَمَا يُوقَدُ فِي بُيُوتِهِمْ نَارٌ لِمِصْبَاحٍ وَلَا لِغَيْرِهِ
المستدرك على الصحيحين— كان النبي لا يحجزه عن قراءة القرآن شيء سسئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال ع
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْخَلَاءَ فَيَقْضِي الْحَاجَةَ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَأْكُلُ مَعَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ
المستدرك على الصحيحين— شأن نزول ما أحل الله فهو حلالوالأشبه بالصواب مرفوعا وهو أشهر
إِنَّ اللهَ حَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا
المستدرك على الصحيحين— كان أحب الفاكهة إلى النبي البطيخوخالفهم محمد بن عمرو بن العباس الباهلي فرواه عن يوسف بن عطية
كَانَ يَأْخُذُ الرُّطَبَ بِيَمِينِهِ وَالْبِطِّيخَ بِيَسَارِهِ
المستدرك على الصحيحين— ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتالمرسل أشبه
مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيِّتٌ
المستدرك على الصحيحين— ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتالمرسل أشبه
مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ
المستدرك على الصحيحين— ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتيرويه المسور بن الصلت وخارجة بن مصعب من رواية يوسف بن أسباط
مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيِّتٌ
المستدرك على الصحيحين— جواز أكل الميتة عند الإضرارالصواب حديث أبي واقد
إِذَا لَمْ تَصْطَبِحُوا وَلَمْ تَغْتَبِقُوا وَلَمْ تُحْتِفُوا فَشَأْنَكُمْ بِهَا