سنن أبي داود— باب في النفل من الذهب والفضة ومن أول مغنصححه
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ عَنِ ابنِ المُبَارَكِ عَن أَبِي عَوَانَةَ عَن عَاصِمِ بنِ كُلَيبٍ بِإِسنَادِهِ وَمَعنَاهُ
سنن أبي داود— باب في الاسترجاعبغير ذكر منه أبا سلمة في ذلك وبقية هذا الحديث على مثل حديث ح
إِذَا أَصَابَتْ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
سنن أبي داود— باب في الثمر بالتمرلا يعرف أبو عياش
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ شِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ
سنن أبي داود— باب في الثمر بالتمرلا يعرف أبو عياش
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ نَسِيئَةً
سنن أبي داود— باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحلحديث جابر أولى من حديث النعمان بن بشير لأن جابرا أحفظ لهذا ا
فَلَيْسَ يَصْلُحُ هَذَا ، وَإِنِّي لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى الْحَقِّ
سنن أبي داود— باب في تضمين العاريةفوجدنا أبا الأحوص قد اضطرب في إسناد هذا الحديث هذا الاضطراب
لَا بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ
سنن أبي داود— باب في تضمين العاريةفوجدنا أبا الأحوص قد اضطرب في إسناد هذا الحديث هذا الاضطراب
اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن أبي داود— باب القضاء باليمين والشاهدقيس لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشيء فقد رمي الحديث بالان
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ
سنن أبي داود— باب كيف الرقىوقد روى هذا الحديث عن سهيل وهيب بن خالد فخالفهم جميعا في إسن
أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّكَ إِنْ شَاءَ اللهُ
سنن أبي داود— باب ما لا قطع فيههذا الحديث لا يحتج العلماء به ويطعنون في إسناده ولا سيما ما
مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ
سنن أبي داود— باب في الأمة تزني ولم تحصنتفرد مالك بقوله ولم تحصن
إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا
سنن أبي داود— باب الإمام يأمر بالعفو في الدمفزاد يحيى بن سعيد على إسحاق بن يوسف في إسناد هذا الحديث الذي
كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جِيءَ بِرَجُلٍ قَاتِلٍ
جامع الترمذي— باب منه آخرصححه
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ
جامع الترمذي— باب ترك الوضوء من مس الذكرهذا حديث مستقيم الإسناد غير مضطرب في إسناده ولا متنه
وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْهُ ؟ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْهُ
جامع الترمذي— باب الوضوء بالنبيذروي من طرق لا تقوم بمثلها حجة
تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ
جامع الترمذي— باب في الجنب ينام قبل أن يغتسلقالوا هذا الحديث غلط لأنه حديث مختصر اختصره أبو إسحاق من حدي
يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ مَاءً
جامع الترمذي— باب في الجنب ينام قبل أن يغتسلقالوا هذا الحديث غلط لأنه حديث مختصر اختصره أبو إسحاق من حدي
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَن سُفيَانَ عَن أَبِي إِسحَاقَ نَحوَهُ وَهَذَا قَولُ سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ وَغَيرِهِ
جامع الترمذي— باب ما جاء في التيممما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث ع
أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
جامع الترمذي— باب منه أيضاوزهير بن محمد وإن كان ثقة لكن عمرو بن أبي سلمة يضعفه قاله اب
كَانَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
جامع الترمذي— باب ما جاء في وصف الصلاةمحمد هذا لم يدرك أبا قتادة على الصحيح
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في وصف الصلاةأنكر سماع محمد بن عمرو بن عطاء لهذا الحديث من أبي حميد وقال
قَالُوا: صَدَقْتَ ، هَكَذَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في كراهية تزويج المحرمفعاد هذا الحديث موقوفا على سليمان بن يسار بغير تجاوز به إلى
تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ
جامع الترمذي— باب ما جاء في كراهية لحم الصيد للمحرمهذا الحديث مضطرب
إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ
جامع الترمذي— باب ما جاء أن القارن يطوف طوافا واحداأعله بأن الدراوردي أخطأ في رفعه والصواب أنه موقوف لأن أيوب و
مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعْيٌ وَاحِدٌ مِنْهُمَا
جامع الترمذي— باب ما جاء في المرأة تعتق ولها زوجولو كان حرا لم يخيرها يحتمل أن يكون من كلام عروة
كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا