موطأ مالك— قضاء التطوعهذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصوا
اقْضِيَا مَكَانَهُ يَوْمًا آخَرَ
الأحاديث المختارة— علقمة بن قيس النخعي أبو شبل عن عثمان رضيأبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجْ
سنن النسائي— باب دلك اليد بالأرض بعد الاستنجاءأشار النسائي إلى تضعيف الحديث
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَلَمَّا اسْتَنْجَى دَلَكَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ
سنن النسائي— باب الاختلاف على إسماعيل بن أبي خالدهذا خطأ ومحمد بن سليمان ضعيف هو ابن الأصبهاني
مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً ، سِوَى الْفَرِيضَةِ ، بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
سنن النسائي— باب ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب فأبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجْ
سنن النسائي— باب الحث على النكاحأبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجْ
سنن النسائي— باب كفارة النذرعلي بن زيد ضعيف وهذا الحديث خطأ والصواب عمران بن حصين وقد رو
لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ
سنن النسائي— باب ذكر أسنان دية الخطأالحجاج بن أرطأة ضعيف لا يحتج به
قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَةَ الْخَطَأِ عِشْرِينَ بِنْتَ مَخَاضٍ
سنن النسائي— باب الاستعاذة من الحزنسعيد بن سلمة شيخ ضعيف وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث
كَانَ إِذَا دَعَا قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ ، وَالْحَزَنِ ، وَالْعَجْزِ
سنن النسائي— باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شرهذا خبر ضعيف لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان ويحيى
عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ فَصَبَّ عَلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ
السنن الكبرى— ثواب من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوهذا الحديث عندي خطأ ومحمد بن سليمان ضعيف وقد خالفه فليح بن س
مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْفَرِيضَةِ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
السنن الكبرى— حد الغنى ما هولا نعلم أحدا قال في هذا الحديث زبيد غير يحيى بن آدم ولا نعرف
مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ ، جَاءَتْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب في حدأبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ ، فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلطَّرْفِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على ثور بن يزيد في هذا الحدأبو تقي هذا ضعيف ليس بشيء وإنما أخرجته لعلة الاختلاف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمِ السَّبْتِ
السنن الكبرى— خالفه قتيبةوهذا أيضا خطأ والنعمان بن راشد ضعيف كثير الخطأ عن الزهري ونظ
هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهريصالح هذا هو ابن أبي الأخضر وحديثه هذا خطأ لا نعلم أحدا قال ف
أَنْ لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثالصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف ف
اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثالصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف ف
أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثالصواب ما روى ابن عيينة عن الزهري وصالح بن أبي الأخضر ضعيف ف
أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ مَحْرُوصٌ عَلَيْهِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثهذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصوا
فَأَمَرَهَا بِقَضَاءِ ذَلِكَ الْيَوْمِ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثهذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصوا
أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ
السنن الكبرى— ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثهذا حديث منكر وخصيف ضعيف في الحديث وخطاب لا علم لي به والصوا
أَلَمْ تَكُونَا صَائِمَتَيْنِ
السنن الكبرى— ذكر حديث سماكهذا الحديث مضطرب والأول مثله أما حديث عروة فزميل ليس بالمشهو
إِنَّ الْمُتَطَوِّعَ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ ، صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ ، أَفْطَرَ
السنن الكبرى— ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شرب الخبر ضعيف
عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ ، فَصَبَّ عَلَيْهِ ، ثُمَّ شَرِبَ
السنن الكبرى— الحث على النكاحأبو معشر هذا اسمه زياد بن كليب وهو ثقة وهو صاحب إبراهيم روى
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ذَا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ