موطأ مالك— بيع الذهب بالورق عينا وتبراقال ابن القطان معلقا على قول عبد الحق ليست هذه علته وإنما عل
لَا رِبًا إِلَّا فِي ذَهَبٍ ، أَوْ فِي فِضَّةٍ
المنتقىقابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم حديثه وكان قد افترى على رجل
لَا تَصْلُحُ مِلَّتَانِ - وَقَالَ ابْنُ الطَّبَّاعِ : قِبْلَتَانِ - فِي قَرْيَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر وطء الأذى اليابس بالخف والنعلحديث رواه أبو داود من طريق لا يظن بها الصحة فإنه رواه من حدي
إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمُ الْأَذَى بِخُفِّهِ أَوْ نَعْلِهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في تأخير الإمام قسم الصدقة بعهذا حديث ضعيف لا شك فيه
اجْتَمَعَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَنَمٌ مِنْ غَنَمٍ لِلصَّدَقَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصعيد الطيب وضوء المعدم هذا حديث ضعيف لا شك فيه
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ ، وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن واجد الماء إذا كان جنبا بهذا حديث ضعيف لا شك فيه
ادْنُ فَإِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرَ حِجَجٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرهذا حديث ضعيف لا شك فيه
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن احديث رواه أبو داود من طريق لا يظن بها الصحة فإنه رواه من حدي
إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمُ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المؤذن إذا رجع في أذانه يعلته وهي الجهل بحال محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة ولا نعلم
تَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— باب نكاح الكفارضعيف الإسناد لأن حالة الضحاك مجهول ويحيى بن أيوب الغافقي لا
طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن من استهل من الصبيان عند هو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ صُلِّيَ عَلَيْهِ ، وَوُرِّثَ
الأحاديث المختارة— حصين بن جندب الجنبي أبو ظبيان الكوفي عن قابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم حديثه وكان قد افترى على رجل
لَا تَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ
الأحاديث المختارة— حصين بن جندب الجنبي أبو ظبيان الكوفي عن قابوس عندهم ضعيف وربما ترك بعضهم حديثه وكان قد افترى على رجل
لَا يَصْلُحُ قِبْلَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ ، وَلَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ
المستدرك على الصحيحين— إذا وطئ أحدكم بنعليه في الأذى فإن الترابحديث رواه أبو داود من طريق لا يظن بها الصحة فإنه رواه من حدي
إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ بِنَعْلَيْهِ فِي الْأَذَى فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُ طَهُورٌ
المستدرك على الصحيحين— لا تقضي النفساء والحائض صلاة أيام الحيض علة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ول
لَا يَقْضِينَ ، كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
المستدرك على الصحيحين— لا تقضي النفساء والحائض صلاة أيام الحيض علة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ول
كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
المستدرك على الصحيحين— عدم الغسل للجنابة في شدة البردهذا حديث ضعيف لا شك فيه
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ
المستدرك على الصحيحين— التكبيرات في الطريقضعفه ابن القطان فقال قال أبو حاتم في موسى بن محمد بن عطاء أب
يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى
المستدرك على الصحيحين— إذا استهل الصبي ورث وصلي عليههو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ ، وُرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ
المستدرك على الصحيحين— أذن رسول الله في أذن الحسين حين ولدته فاإنه ضعيف الحديث منكر ومضطرب
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحُسَيْنِ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا
المستدرك على الصحيحين— ذكر أذان بلال رضي الله عنهفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُدْخِلَ إِصْبَعَهُ فِي أُذُنِهِ وَقَالَ : " إِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ
المستدرك على الصحيحين— إذا استهل الصبي ورث وصلي عليههو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وُرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ
المستدرك على الصحيحين— إذا استهل الصبي ورث وصلي عليههو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وُرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ
سنن النسائي— باب الصلوات بتيمم واحدهذا حديث ضعيف لا شك فيه
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ
سنن النسائي— باب اللحد والشقأراه لا يصح من أجلهيعنى عبد الأعلى بن عامر الثعلبي كان ابن م
اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا