المستدرك على الصحيحين— سيكون في أمتي اختلاف وفرقةوهم فيه بعض الرواة والصحيح عن شعبة وعن غيره عن خالد الحذاء ع
وَيْحَ عَمَّارٍ ، تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ
المستدرك على الصحيحين— لم ير للمتحابين مثل التزوجاختلف في رفعه ووقفه ورفعه صحيح
ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُمُ : الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَالنَّاكِحُ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَعِفَّ ، وَالْمُكَاتَبُ يُرِيدُ الْأَدَاءَ
المستدرك على الصحيحين— أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها بيرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
المستدرك على الصحيحين— أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها بيرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة
أَمَّا حَدِيثُ عَبدِ الرَّزَّاقِ فَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ صَالِحِ بنِ هَانِئٍ ثَنَا أَحمَدُ بنُ سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بنُ شَاذَانَ وَحَدَّثَنَا
المستدرك على الصحيحين— السلطان ولي من لا ولي لهيرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة
لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا ، فَإِنْ نُكِحَتْ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
المستدرك على الصحيحين— السلطان ولي من لا ولي لهيرويه علي بن الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ، وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا
المستدرك على الصحيحين— النساء أكثر أهل جهنميرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه ابن عيينة وليث
لَقَدْ أَطَافَ اللَّيْلَةَ بِآلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - سَبْعُونَ امْرَأَةً كُلُّهُنَّ قَدْ ضُرِبَتْ
المستدرك على الصحيحين— مسألة اللعان وحكاية هلال بن أميةيرويه موسى بن عبدة الربذي واختلف عنه فرواه بكار بن عبد الله
أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ ، فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ
المستدرك على الصحيحين— لا طلاق لمن لم يملك ولا عتاق لمن لم يملكالصحيح مرسل ليس فيه جابر
لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ
المستدرك على الصحيحين— لا نذر لابن آدم فيما لا يملكرواه عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر واختلف عن عمرو فر
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بنُ حَمشَادَ العَدلُ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ إِسحَاقَ القَاضِي ثَنَا مُسلِمُ بنُ إِبرَاهِيمَ ثَنَا حُسَينٌ المُعَلِّمُ
المستدرك على الصحيحين— لا نذر لابن آدم فيما لا يملكرواه عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر واختلف عن عمرو فر
لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
المستدرك على الصحيحين— طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتانالصحيح أنه من قول القاسم بن محمد نفسه
طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ
المستدرك على الصحيحين— عدة المتوفى عنها زوجها في بيت زوجهايرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة واختلف عنه فرواه مالك بن أ
امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ
المستدرك على الصحيحين— ثلاثة حق على الله أن يعينهماختلف في رفعه ووقفه ورفعه صحيح
ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ يُعِينَهُمُ
المستدرك على الصحيحين— الجدال في القرآن كفرالصحيح قول الثوري ومن تابعه
الْجِدَالُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ
المستدرك على الصحيحين— مذمة المخابرة وجواز السلفاختلف عن الزهري فرواه سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبي
أَنَّ أَبَاهُ قَرَأَ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ
المستدرك على الصحيحين— الدين الحب والبغضرواه عبيد الله بن موسى عن عبد الأعلى بن أعين عن يحيى بن أبي
الشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ الذَّرِّ
المستدرك على الصحيحين— خير ما يكنز المرء المرأة الصالحةيرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور وهشام بن حسان و
إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ ، إِذَا كَانَتْ مِنْ طَيِّبٍ
المستدرك على الصحيحين— أفرس الناس ثلاثةيرويه الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وخالفه إسرائيل وليث
أَفْرَسُ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ : الْعَزِيزُ حِينَ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا
المستدرك على الصحيحين— يمثل لكل قوم معبودهم يوم القيامةالصحيح حديث أبي خالد الدالاني وزيد بن أبي أنيسة عن المنهال ع
يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَ : فَيُنَادِي مُنَادٍ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَمْ تَرْضَوْا مِنْ رَبِّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ
المستدرك على الصحيحين— من قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه الله من يرويه علقمة بن مرثد واختلف عنه فرواه ليث بن أبي سليم عن علقم
إِنَّكِ دَعَوْتِ اللهَ لِآجَالٍ مَعْلُومَةٍ ، وَأَرْزَاقٍ مَقْسُومَةٍ
المستدرك على الصحيحين— تفسير آية هذان خصمان اختصموا في ربهموحديث أبي هاشم صحيح وقول معتمر عن أبيه صحيح وكذلك قول مروان
نَزَلَتْ فِينَا وَفِي الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ
المستدرك على الصحيحين— أول من يجثو يوم القيامة للخصومة علي رضي وحديث أبي هاشم صحيح وقول معتمر عن أبيه صحيح وكذلك قول مروان
نَزَلَتْ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فِي الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ
المستدرك على الصحيحين— ممانعة التعطرللمرأة إذا تريد المرور على يرويه يونس بن عبيد واختلف عنه فرواه مصعب بن مقدام عن الثوري
سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عَنْ نَظْرَةِ الْفُجَاءَةِ
المستدرك على الصحيحين— ذكر معظمات الأعمال الصالحات وجزائها من ايرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه فرواه شعبة عن الحكم عن عروة
لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيْهِ