مسند الدارمي— باب النهي عن النكاح بغير وليقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن ابن ماجه— باب فِي فرض الجمعةإسناده حسن
كُنْتُ قَائِدَ أَبِي حِينَ ذَهَبَ بَصَرُهُ ، فَكُنْتُ إِذَا خَرَجْتُ بِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ فَسَمِعَ الْأَذَانَ يَسْتَغْفِرُ لِأَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ
سنن ابن ماجه— باب لا نكاح إِلَّا بوليقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ يُنْكِحْهَا الْوَلِيُّ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن ابن ماجه— باب لا طلاق قبل النكاححديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا
لَا طَلَاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
سنن ابن ماجه— باب من ادان دينا وهو ينوي قضاءهإسناده حسن
إِنَّ اللهَ مَعَ الدَّائِنِ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ
سنن ابن ماجه— باب لا قود إِلَّا بالسيفأقل أحواله أن يكون حسنا فيصح الاحتجاج به
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
سنن ابن ماجه— باب الرؤيا ثلاثسند حسن
إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ: مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ ابْنَ آدَمَ
سنن سعيد بن منصور— قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا استعينوا وروى الطبراني في تفسيره بإسناد حسن عن ابن عباس مثله
نُعِيَ إِلَيْهِ أَخُوهُ قُثَمٌ وَهُوَ فِي مَسِيرٍ ، فَاسْتَرْجَعَ ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنِ الطَّرِيقِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَطَالَ فِيهِمَا الْجُلُوسَ
سنن سعيد بن منصور— باب من قال لا نكاح إلا بوليقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن سعيد بن منصور— باب من قال لا نكاح إلا بوليقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ
سنن سعيد بن منصور— باب ما جاء فيمن طلق قبل أن يملكحديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا
لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجنب يريد النوم فيغسل فرجه ويتوضأ وإسناد حسن
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَجْنَبَ فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الدليل على أن الصعيد الطيب هو الترابإسناد حسن
أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجمع بين الصلاتين في السفرأخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس
كَانَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجمع بين الصلاتين في السفرأخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس
كَانَ إِذَا زَاغَتْ لَهُ الشَّمْسُ فِي مَنْزِلِهِ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ يَرْكَبَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجمع بين الصلاتين في السفرأخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس
كَانَ إِذَا سَافَرَ فَنَزَلَ مَنْزِلًا فَأَعْجَبَهُ الْمَنْزِلُ أَقَامَ فِيهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الصلاة في خسوف القمررواه الشافعي عن إبراهيم بن محمد وهو ضعيف وقول الحسن خطبنا لا
إِنَّمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الطواف بين الصفا والمروة وأن غيإسناد حسن
اسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الشفعة بالجوارحديث حسن
الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بوليقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
لَا تُنْكَحُ امْرَأَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِ وَلِيِّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بوليقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا ولاية لوصي في نكاحقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب النكاح لا يقف على الإجازةقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بشاهدين عدلينقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ