سنن ابن ماجه— باب ما جاء فيمن قام من اثنتين ساهياقال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن ح
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي ثِنْتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ نَسِيَ الْجُلُوسَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فيمن قام من اثنتين ساهياقال أبو عمر هذا يدلك على أن حديث ابن بحينة أصح عند أحمد بن ح
إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ فَلَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي البناء على الصلاةوإسماعيل بن عياش ما رواه عن الشاميين فصحيح وما رواه عن أهل ا
مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ أَوْ قَلَسٌ أَوْ مَذْيٌ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي إنما جعل الإمام ليؤتم بهصححه
إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كم يكبر الإمام فِي صلاة اقال ابن حجر صححه أحمد وقال النيموي أما تصحيح الإمام أحمد فيع
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ سَبْعًا وَخَمْسًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي انتظار الخطبة بعد الصلاةقال أبو زرعة المرسل هو الصحيح وكذا ذكر الإمام أحمد أنه مرسل
حَضَرْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِنَا الْعِيدَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة قبل صلاة العيد وبعقال ابن حجر صححه أحمد وقال النيموي أما تصحيح الإمام أحمد فيع
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا فِي عِيدٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق استغربه وقال لم أسمع هذا قط وقال أيضا العمري يرفعه ومالك واب
أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ وَيَرْجِعُ فِي أُخْرَى
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صلاة الليل والنهار مثنى مقال ابن عبد البر كان يحيى بن معين يخالف أحمد في حديث علي الأ
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صلاة الليل والنهار مثنى محديث ثبت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ صَلَّى سُبْحَةَ الضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ ، سَلَّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كم يصلي بالليلضعف حديث الأوزاعي عن الزهري
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صلاة الضحىحديث ثبت
صَلَّاهَا ثَمَانَ رَكَعَاتٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صلاة الضحىأن أصح شيء ورد في الباب حديث أم هانئ
مَنْ صَلَّى الضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اللهُ لَهُ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ فِي الْجَنَّةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صلاة الاستخارةمنكر
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي غسل الميتلم يصح في هذا الباب شيء ليس بذاك
مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي المشي أمام الجنازةإنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيين
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على الجنائز فِي اللا يثبت أو قال حتى يثبت ثم قال رواه صالح مولى التوأمة وليس ب
مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على القبررويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
فَهَلَّا آذَنْتُمُونِي ؟ فَأَتَى قَبْرَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على القبررويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
هَلَّا آذَنْتُمُونِي بِهَا ؟ ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : صُفُّوا عَلَيْهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على القبررويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
مَا مَنَعَكُمْ أَنْ تُعْلِمُونِي
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على القبررويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجو
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرٍ بَعْدَمَا قُبِرَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي النهي عن زيارة النساء الققال هذا أبو صالح ماذا كأنه يضعفه
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ
سنن ابن ماجه— باب فِي النهي عن النياحةعمر بن راشد حديثه ضعيف ليس بمستقيم
النِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فيمن مات مريضاإنما هو من مات مرابطا
مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا ، وَوُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي النهي عن أن يتقدم رمضان بمنكر
إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ