أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
شرح مشكل الآثارسئل عن حديث عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عل

وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَفصٍ عَن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ عَن عَمرِو بنِ حُرَيثٍ عَن سَعِيدِ بنِ زَيدٍ عَن رَسُولِ

شرح مشكل الآثاريرويه مالك واختلف عنه فرواه أحمد بن الأسود الحنفي عن إسماعيل

وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا القَعنَبِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بنُ أَنَسٍ عَن نَافِعٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ

شرح مشكل الآثاريرويه مالك واختلف عنه فرواه أحمد بن الأسود الحنفي عن إسماعيل

كَانَ يَأْتِي قُبَاءً مَاشِيًا وَرَاكِبًا

شرح مشكل الآثاريرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه أبو قرة عن الثوري عن

إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

شرح مشكل الآثاريرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه أبو قرة عن الثوري عن

وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن عُثمَانَ بنِ أَبِي سُلَيمَانَ أَنَّهُ سَمِعَ عَامِرَ بنَ عَبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ

شرح مشكل الآثاريرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه أبو قرة عن الثوري عن

وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بنُ إِبرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ سَعِيدِ بنِ أَبِي هِندٍ عَن

شرح مشكل الآثاريرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه أبو قرة عن الثوري عن

وَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ

شرح مشكل الآثاررواه عمرو بن يحيى بن عمارة عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمرو ب

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ

شرح مشكل الآثاريرويه سهيل بن أبي صالح واختلف عنه فرواه أبو قرة عن الثوري عن

وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ دَاوُدَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ زَكَرِيَّا عَن سُهَيلٍ

شرح مشكل الآثاروكذلك رواه زيد بن حبان عن أيوب وتابعه أيوب بن سويد عن الثوري

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ بَيْنَ رَجُلٍ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ

شرح مشكل الآثارزر بن حبيش لم يلق أنسا ولا يصح له عنه رواية والصحيح عن عيسى

رَأَيْتُ الْجَنَّةَ عُرِضَتْ عَلَيَّ ، وَرَأَيْتُ فِيهَا حَبَلَةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ ، حَبُّهَا كَالدُّبَّاءِ

شرح مشكل الآثاروخالفهما عبد الواحد بن زياد وأبو إسحاق الفزاري روياه عن كليب

عُثْمَانَ قَدِ انْطَلَقَ فِي حَاجَةِ اللهِ وَحَاجَةِ رَسُولِهِ

شرح مشكل الآثاروخالفهما عبد الواحد بن زياد وأبو إسحاق الفزاري روياه عن كليب

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، أَشَهِدَ عُثْمَانُ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ

شرح مشكل الآثارالأشبه بالصواب رواية من رواه عن الضحاك بن عثمان عن ابن المنك

أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : الْعَجُّ وَالثَّجُّ

شرح مشكل الآثاروالصحيح عن مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفا وعن نافع عن نبيه ب

لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ

شرح مشكل الآثارورواه عبد الوارث بن سعيد وابن عيينة عن أيوب بن موسى عن نبيه

الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ

شرح مشكل الآثاريرويه أبو عوانة واختلف عنه فرواه معلى بن أسد وإبراهيم بن الح

تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ

شرح مشكل الآثارالصواب وقفه على علي رضي الله عنه

أَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ

شرح مشكل الآثاريرويه الزهري واختلف عنه رواه سفيان بن حسين وسليمان بن أرقم ع

الَّذِي لَا يُشَكُّ فِيهِ أَنَّ الشَّرِيكَيْنِ اللَّذَيْنِ لَمْ يَقْسِمَا الْمَاشِيَةَ خَلِيطَانِ

شرح مشكل الآثارإنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يعني ثم لا يعود

أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ، ثُمَّ لَا يَعُودُ

شرح مشكل الآثارإنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يقصد لفظة لم يعد

وَائِلٍ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ ، وَإِذَا رَكَعَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ

شرح مشكل الآثاريرويه الزهري واختلف عنه فممن رواه عنه على الصواب شعيب بن أبي

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

شرح مشكل الآثاريرويه الزهري واختلف عنه فممن رواه عنه على الصواب شعيب بن أبي

لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا

شرح مشكل الآثاروهو الصحيح عن نافع

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَمَ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً حِينَ تَحَاكَمُوا إِلَيْهِ

شرح مشكل الآثاروخالفه أصحاب عاصم منهم أبو معاوية الضرير وعلي بن مسهر فروياه

ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ بِالْأَجْرِ الْيَوْمَ