سنن أبي داود— باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصحديث يزيد بن الأسود أثبت من حديث يزيد بن عامر
إِذَا جِئْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فَصَلِّ مَعَهُمْ
سنن أبي داود— باب الإمام يصلي من قعودقوله وإذا قرأ الإمام فأنصتوا هو غير محفوظ عند أكثر الحفاظ
إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ
سنن أبي داود— باب الإمام ينحرف بعد التسليملأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غي
صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ انْحَرَفَ
سنن أبي داود— باب الإمام يحدث بعدما يرفع رأسه من آخر اهذا الحديث إنما يعرف بعبد الرحمن بن زياد الإفريقي وقد ضعفه ي
إِذَا قَضَى الْإِمَامُ الصَّلَاةَ وَقَعَدَ فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ
سنن أبي داود— باب من يستحب أن يلي الإمام في الصف وكراهتفرد به معاوية عن سفيان قال ولا أراه محفوظا إنما المحفوظ بهذ
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ
سنن أبي داود— باب الخط إذا لم يجد عصاإنما توقف الشافعي في صحته لاختلاف الرواية على إسماعيل ولا بأ
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا
سنن أبي داود— باب الخط إذا لم يجد عصاإنما توقف الشافعي في صحته لاختلاف الرواية على إسماعيل ولا بأ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ يَعنِي ابنَ المَدِينِيِّ عَن سُفيَانَ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أُمَيَّةَ عَن
سنن أبي داود— باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاةلا يثبت إسناده تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو متروك
السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ
سنن أبي داود— باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاةأخرجه أبو داود في كتاب المراسيل
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى
سنن أبي داود— باب من من رأى القراءة إذا لم يجهرتفرد به ابن أكيمة وهو مجهول
هَلْ قَرَأَ مَعِيَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا
سنن أبي داود— باب من من رأى القراءة إذا لم يجهرهذا حديث تفرد به ابن أكيمة وهو مجهول
مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ
سنن أبي داود— باب من من رأى القراءة إذا لم يجهرففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل
أَيُّكُمْ قَرَأَ
سنن أبي داود— باب كيف يضع ركبتيه قبل يديههذا حديث يعد في أفراد شريك القاضي وإنما تابعه همام مرسلا هكذ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ
سنن أبي داود— باب كيف يضع ركبتيه قبل يديههذا حديث يعد في أفراد شريك وإنما تابعه همام مرسلا كذا ذكره ا
قَالَ هَمَّامٌ وَنَا شَقِيقٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بنُ كُلَيبٍ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ بِمِثلِ هَذَا
سنن أبي داود— باب مقدار الركوع والسجودإنه لم يدركه أي عون لم يلق عبد الله
إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
سنن أبي داود— باب الرجل يدرك الإمام ساجدا كيف يصنعتفرد به يحيى بن أبي سليمان هذا وليس بالقوي
إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا
سنن أبي داود— باب التأمين وراء الإمامحسن صحيح
آمِينَ حَتَّى يَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ مِنَ الصَّفِّ الْأَوَّلِ
سنن أبي داود— باب التأمين وراء الإماممن حديث عبد الرزاق مرسلا ومن حديث وكيع وشعبة مسندا ثم قال ور
أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ
سنن أبي داود— باب التشهدذهب الحفاظ إلى أن هذا وهم من قول ابن مسعود أدرج في الحديث يع
إِذَا قُلْتَ هَذَا ، أَوْ قَضَيْتَ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ صَلَاتَكَ ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تَقُومَ فَقُمْ ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَقْعُدَ فَاقْعُدْ
سنن أبي داود— باب التشهدأجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة وإذا قرأ الإمام فأنصتوا في ال
زَادَ : فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ، وَقَالَ : فِي التَّشَهُّدِ بَعْدَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ زَادَ : وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
سنن أبي داود— باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا إسناد صحيح
قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
سنن أبي داود— باب من قال يتم على أكثر ظنههذا الحديث مختلف في رفعه ومتنه وخصيف غير قوي وأبو عبيدة عن أ
إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةٍ فَشَكَكْتَ فِي ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ، وَأَكْبَرُ ظَنِّكَ عَلَى أَرْبَعٍ تَشَهَّدْتَ
سنن أبي داود— باب من قال بعد التسليمإسناده لا بأس به
مَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ
سنن أبي داود— باب من نسي أن يتشهد وهو جالسانفرد به إسماعيل بن عياش وليس بالقوي
لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ
سنن أبي داود— باب سجدتي السهو فيهما تشهد وتسليمذكر التشهد فيه غير محفوظ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ