أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير

١٬١٠٠ حكم
صحيح
٥٤ (5%)
ضعيف
٢٠ (2%)
شرح معاني الآثار— باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والملا يروى هذا الحديث عن عوف إلا بهذا الإسناد تفرد به هشيم

أَنَّهُ جَعَلَ ذَلِكَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ

شرح معاني الآثار— باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والملا يروى هذا الحديث عن عوف إلا بهذا الإسناد تفرد به هشيم

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ حَسَّانَ قَالَ ثَنَا هُشَيمٌ عَن دَاوُدَ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ

شرح معاني الآثار— باب ذكر الجنب والحائض والذي ليس على وضوءلم يروه بهذا التمام عن نافع إلا العبدي

أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ لَسْتُ بِطَاهِرٍ

شرح معاني الآثار— باب المسح على النعلينلا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن سنان

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ

شرح معاني الآثار— باب غسل يوم الجمعةلم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش تفرد ب

عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ الرَّوَاحُ إِلَى الْجُمُعَةِ

شرح معاني الآثار— باب غسل يوم الجمعةلم يروه عن نافع بزيادة حفصة إلا بكير ولا عنه إلا عياش تفرد ب

حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ عَبدِ اللهِ وَيَزِيدُ بنُ مَوهَبٍ وَعَبدُ اللهِ بنُ عَبَّادٍ البَصرِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا

شرح معاني الآثار— باب مواقيت الصلاةلم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به اللي

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتِ الشَّمْسُ

شرح معاني الآثار— باب الوقت الذي يصلى فيه الفجر أي وقت هولم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به اللي

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْغَدَاةَ فَغَلَّسَ بِهَا

شرح معاني الآثار— باب الوقت الذي يستحب أن يصلى صلاة الظهر لم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به اللي

أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَزِيغُ الشَّمْسُ

شرح معاني الآثار— باب صلاة العصر هل تعجل أو تؤخرلم يرو هذا الحديث عن أسامة إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به اللي

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ

شرح معاني الآثار— باب السلام في الصلاة كيف هولم يروه عن قرة بن خالد يعني عن بديل بن ميسرة عن شهر بن حوشب

هَكَذَا كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

شرح معاني الآثار— باب السلام في الصلاة كيف هولا يروى هذا الحديث عن أبي رمثة إلا بهذا الإسناد تفرد به أشعث

صَلَّى بِنَا أَبُو رِمْثَةَ ، ثُمَّ حَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ

شرح معاني الآثار— باب الصلاة في الثوب الواحدهكذا قال الدبري عن عبد الرزاق عن مالك عن ميمون بن ميسرة وهم

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَنَا ابنُ وَهبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَن مُوسَى بنِ مَيسَرَةَ وَأَبِي النَّضرِ مَولَى عُمَرَ بنِ عُبَيدِ

شرح معاني الآثار— باب المرور بين يدي المصلي هل يقطع عليه ذولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس

زَارَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَادِيَةٍ لَنَا ، وَلَنَا كُلَيْبَةٌ وَحِمَارٌ تَرْعَيَانِ ، فَصَلَّى الْعَصْرَ

شرح معاني الآثار— باب المرور بين يدي المصلي هل يقطع عليه ذولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس

حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا مُعَاذُ بنُ فَضَالَةَ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ أَيُّوبَ عَن مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي

شرح معاني الآثار— باب المرور بين يدي المصلي هل يقطع عليه ذولم يذكر عبد الرزاق في حديثه العباس بن عبيد الله بن العباس

زَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبَّاسًا

شرح معاني الآثار— باب المتمتع الذي لا يجد هديا ولا يصوم فيلم يجود هذا الحديث أحد ممن رواه عن أبي النضر إلا ابن لهيعة و

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ

شرح معاني الآثار— باب المتمتع الذي لا يجد هديا ولا يصوم فيلم يجود هذا الحديث أحد ممن رواه عن أبي النضر إلا ابن لهيعة و

إِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ طُعْمٍ ، وَشُرْبٍ ، وَذِكْرِ اللهِ

شرح معاني الآثار— باب نكاح المحرمهكذا رواه معاوية بن هشام ورواه أصحاب الثوري عن الثوري عن عمر

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَكَحَ مَيْمُونَةَ ، وَهِيَ خَالَتُهُ وَهُوَ حَلَالٌ

شرح معاني الآثار— باب الرجل يريد تزوج المرأة هل يحل له النهكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه قد اختلف الرواة عن ال

إِذَا أُلْقِيَ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةُ امْرَأَةٍ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا

شرح معاني الآثار— باب المقدار الذي يعطى كل مسكين من الطعامولم يدخل وهيب ولا بشر بين الشعبي وكعب بن أبي ليلى

حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا الخَصِيبُ قَالَ ثَنَا وُهَيبُ بنُ خَالِدٍ عَن دَاوُدَ بنِ أَبِي هِندٍ عَن عَامِرٍ الشَّعبِيِّ

شرح معاني الآثار— باب أكل الثوم وَالبصل وَالكراثلم يروه عن الزهري عن عباد إلا إبراهيم بن سعد تفرد به معن الق

مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسَاجِدَنَا