سنن الدارقطني— باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسهذا الحديث وهم أي حديث بركة وإنما يروى هذا عن محمد بن سيرين
حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ أَحمَدَ المُؤَذِّنُ حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بنُ يَحيَى حَدَّثَنَا أَبُو السَّرِيِّ يَعنِي هَنَّادٌ أَخبَرَنَا وَكِيعٌ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسهذا الحديث وهم أي حديث بركة وإنما يروى هذا عن محمد بن سيرين
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسهذا الحديث وهم أي حديث بركة وإنما يروى هذا عن محمد بن سيرين
أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالِاسْتِنْشَاقِ مِنَ الْجَنَابَةِ ثَلَاثًا
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسرواه هدبة مرة أخرى فأرسله لم يقل فيه عن أبي هريرة وأظن هدبة
أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
سنن الدارقطني— باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسرواه هدبة مرة أخرى فأرسله لم يقل فيه عن أبي هريرة وأظن هدبة
حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ يُوسُفَ بنِ خَلَّادٍ حَدَّثَنَا الحَارِثُ بنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ المُحَبَّرِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ
سنن الدارقطني— باب النهي عن الغسل بفضل غسل المرأةروي مرفوعا وموقوفا وقال البيهقي الموقوف أولى بالصواب
نَهَى أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ
سنن الدارقطني— باب النهي عن الغسل بفضل غسل المرأةروي مرفوعا وموقوفا وقال البيهقي الموقوف أولى بالصواب
تَتَوَضَّأُ الْمَرْأَةُ وَتَغْتَسِلُ مِنْ فَضْلِ غُسْلِ الرَّجُلِ وَطَهُورِهِ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القهذا حديث ينفرد به إسماعيل بن عياش وروايته عن أهل الحجاز ضعيف
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القأن فيه نظرا
حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ وَآخَرُونَ قَالُوا حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القليس هذا بالقوي واستشهد به في المعرفة وقال إن سلم من إسماعيل
حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ بنِ إِبرَاهِيمَ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ يَعقُوبَ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القليس هذا بالقوي واستشهد به في المعرفة وقال إن سلم من إسماعيل
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ الأَبهَرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ رَزِينٍ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القليس هذا بالقوي واستشهد به في المعرفة وقال إن سلم من إسماعيل
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القليس هذا بالقوي واستشهد به في المعرفة وقال إن سلم من إسماعيل
الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ لَا يَقْرَآنِ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القأهل الحديث لا يثبتونه لأن مداره على عبد الله بن سلمة وكان قد
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القروي عن ابن عياش عن زمعة كذلك موصولا وليس بالقوي قال وعن عكرم
نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القروي عن ابن عياش عن زمعة كذلك موصولا وليس بالقوي قال وعن عكرم
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القروي عن ابن عياش عن زمعة كذلك موصولا وليس بالقوي قال وعن عكرم
كَانَ ابْنُ رَوَاحَةَ مُضْطَجِعًا إِلَى جَنْبِ امْرَأَتِهِ ، فَقَامَ إِلَى جَارِيَةٍ لَهُ فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القروي عن ابن عياش عن زمعة كذلك موصولا وليس بالقوي قال وعن عكرم
نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
سنن الدارقطني— باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القليس بقوي
لَا يَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ وَلَا النُّفَسَاءُ الْقُرْآنَ
سنن الدارقطني— باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنحديث سليمان في الصدقات موصول الإسناد حسن
لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
سنن الدارقطني— باب نسخ قوله الماء من الماءهذا إسناد صحيح موصول
أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتُونَ : أَنَّ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ ، كَانَتْ رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللهِ
سنن الدارقطني— باب نجاسة البول والأمر بالتنزه منه والحكباطل لا أصل له وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ابن
إِنَّمَا يُغْسَلُ الثَّوْبُ مِنْ خَمْسٍ : مِنَ الْغَائِطِ ، وَالْبَوْلِ ، وَالْقَيْءِ ، وَالدَّمِ ، وَالْمَنِيِّ
سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملاوذكر البيهقي في الخلافيات أن أكثر رواته إلى ابن أخي الزهري م
لَا تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنَ الْقُبْلَةِ
سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملاوذكر البيهقي في الخلافيات أن أكثر رواته إلى ابن أخي الزهري م
لَقَدْ كَانَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَبِّلُنِي إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ ، وَمَا يَتَوَضَّأُ
سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملاوذكر البيهقي في الخلافيات أن أكثر رواته إلى ابن أخي الزهري م
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّيسَابُورِيُّ وَالحُسَينُ بنُ إِسمَاعِيلَ وَعَلِيُّ بنُ سَلمِ بنِ مِهرَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ