سنن الدارقطني— باب صلاة الإمام وهو جنب أو محدثخالفه عبد الوهاب الخفاف
دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَلَاتِهِ فَكَبَّرَ وَكَبَّرْنَا مَعَهُ
سنن الدارقطني— باب صلاة الإمام وهو جنب أو محدثمرسل والبياضي ضعيف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ
سنن الدارقطني— باب صلاة الإمام وهو جنب أو محدثعمرو بن خالد أبو خالد الواسطي متروك الحديث رماه أحمد بن حنبل
أَنَّهُ صَلَّى بِالْقَوْمِ وَهُوَ جُنُبٌ فَأَعَادَ
سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلافوالمرسل أصح
لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ
سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلافوالصحيح عن ابن عمر موقوفا
لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ
سنن الدارقطني— باب صفة السهو فِي الصلاة وأحكامه واختلافوالصحيح عن ابن عمر موقوفا
كَانَ يُقَالُ: لَا يَقْطَعُ صَلَاةَ الْمُسْلِمِ شَيْءٌ
سنن الدارقطني— باب البناء على التحري والسجدة بعد التسليقال أبو داود ورواه عبد الواحد بن زياد عن خصيف ولم يرفعه وواف
إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةٍ فَشَكَكْتَ فِي ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ
سنن الدارقطني— باب الرجوع إلى القعود قبل استتمام القياميرويه المغيرة بن شبل واختلف عنه فرواه منصور عن المغيرة بن شب
إِذَا قَامَ الْإِمَامُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ
سنن الدارقطني— باب الرجوع إلى القعود قبل استتمام القياميرويه المغيرة بن شبل واختلف عنه فرواه منصور عن المغيرة بن شب
إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا فَلْيَمْضِ
سنن الدارقطني— باب تحليل الصلاة التسليموله علة ذكرها ابن عدي والدارقطني
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل عن النبي
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل عن النبي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسمَاعِيلَ الفَارِسِيُّ حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ القَلَانِسِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ مَوهَبٍ حَدَّثَنَا
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل عن النبي
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ
سنن الدارقطني— باب الجمع بين الصلاتين فِي السفرسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل عن النبي
حَدَّثَنَا عَبدُ البَاقِي بنُ قَانِعٍ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ البَلخِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ الأَعيَنُ حَدَّثَنَا
سنن الدارقطني— باب الصلاة فِي السفينةيرويه عبد الله بن داود واختلف عنه فقيل عن عبد الله بن داود ع
بَابُ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ التَّيمِيُّ حَدَّثَنَا
سنن الدارقطني— باب الصلاة فِي السفينةقيل عن عبد الله بن داود في هذا الإسناد عن ابن عمر عن النبي ص
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ قَائِمًا
سنن الدارقطني— باب صلاة المريض جالسا بالمأمومينوأشبهها بالصواب ما قاله أسباط عن الثوري
صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ إِلَّا الْمُتَرَبِّعَ
سنن الدارقطني— باب صلاة المريض جالسا بالمأمومينلم يروه غير جابر الجعفي عن الشعبي وهو متروك والحديث مرسل لا
لَا يَؤُمَّنَّ أَحَدٌ بَعْدِي جَالِسًا
سنن الدارقطني— باب قدر النجاسة التي تبطل الصلاةلم يروه عن الزهري غير روح بن غطيف أي وهو بضم العين المعجمة و
تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ
سنن الدارقطني— باب قدر النجاسة التي تبطل الصلاةخالفه أسد بن عمرو في اسم روح بن غطيف
إِذَا كَانَ فِي الثَّوْبِ قَدْرُ الدِّرْهَمِ مِنَ الدَّمِ غُسِلَ الثَّوْبُ
سنن الدارقطني— باب قدر النجاسة التي تبطل الصلاةولا يعرف هذا عن الزهري
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الخَضِرِ حَدَّثَنَا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ آدَمَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بنُ عَمرٍو
سنن الدارقطني— باب ذكر نيابة قراءة الإمام عن المأمومينلا يصح رفعه
مَنْ صَلَّى خَلْفَ الْإِمَامِ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ
سنن الدارقطني— باب ذكر نيابة قراءة الإمام عن المأمومينووهم فيه يعني عباس بن سهل وإنما رواه ابن علية عن أيوب عن ناف
مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ
سنن الدارقطني— باب ذكر نيابة قراءة الإمام عن المأمومينحديث سهل بن العباس عن ابن علية لا أصل له
تَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ
سنن الدارقطني— باب ذكر نيابة قراءة الإمام عن المأمومينلا يصح هذا عن سهيل تفرد به محمد بن عباد الرازي
مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ