أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

١٥٬٨٣٦ حكم
صحيح
٣٬٢٧٥ (21%)
ضعيف
٢٬٩٣٧ (19%)
حسن
٦٤٥ (4%)
منكر/شاذ
٢١٩ (1%)
موضوع
٥٢ (0%)
سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةوفيه أبو سعد البقال وهو نحو أبي إسماعيل في الضعف

أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْفَجْرِ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةاتفق أئمة الحديث على أن حمادا أخطأ في رفعه وأن الصواب وقفه ع

أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَائِمٌ

سنن الدارقطني— ما جاء فِي الأذان والإقامةاتفق أئمة الحديث على أن حمادا أخطأ في رفعه وأن الصواب وقفه ع

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ

سنن الدارقطني— باب النهى عن الصلاة بعد صلاة الفجر وبعد في سنده الإفريقي

لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ

سنن الدارقطني— فضل الصلاة فِي أول الوقتويعقوب قال أحمد بن حنبل كان من الكذابين الكبار وكذبه ابن معي

الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنَ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللهِ – تَعَالَى

سنن الدارقطني— فضل الصلاة فِي أول الوقتفي سنده من لا يعرف

أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللهِ

سنن الدارقطني— فضل الصلاة فِي أول الوقتفي إسناده إبراهيم بن زكريا العجلي وهو متهم

أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللهِ

سنن الدارقطني— باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات فذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه

كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيلمرسل

حَدَّثَنَا ابنُ مَخلَدٍ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابنُ المُثَنَّى حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عَدِيٍّ عَن سَعِيدٍ عَن قَتَادَةَ

سنن الدارقطني— باب إمامة جبرئيلإسناد حسن لكن فيه عنعنة ابن إسحاق

لَمَّا فُرِضَتِ الصَّلَاةُ نَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى بِهِ الظُّهْرَ

سنن الدارقطني— باب الحث على الركوع بين الأذانين فِي كل رواية حيان فشاذة لأنه وإن كان صدوقا عند البزار وغيره لكنه خا

إِنَّ عِنْدَ كُلِّ أَذَانَيْنِ رَكْعَتَيْنِ

سنن الدارقطني— باب التحويل إلى الكعبةأبو بكر سيئ الحفظ وقد اضطرب فيه

إِنَّ نَبِيَّكُمْ قَدْ حَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ ، فَتَوَجَّهْنَا إِلَى الْكَعْبَةِ ، وَقَدْ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ

سنن الدارقطني— باب ذكر صلاة المفترض خلف المتنفلحديث صحيح

أَنَّ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعِشَاءَ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ إِلَى قَوْمِهِ ، فَيُصَلِّي بِهِمْ

سنن الدارقطني— باب ذكر صلاة المفترض خلف المتنفلحديث صحيح

أَنَّ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعِشَاءَ ثُمَّ يَنْصَرِفُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ

سنن الدارقطني— الصلاة مع المصلي وحدهإسناده جيد

مَنْ يَتَّجِرُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ

سنن الدارقطني— باب من أحق بالإمامةومداره على إسماعيل بن رجاء عن أوس بن ضمعج عنه وليسا جميعا من

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَكْثَرُهُمْ قُرْآنًا

سنن الدارقطني— باب الاثنان جماعةوفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وأبوه مجهول

الِاثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ

سنن الدارقطني— باب فِي أخذ الشمال باليمين فِي الصلاةوفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو متروك

إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ وَضْعَ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ

سنن الدارقطني— باب دعاء الاستفتاح بعد التكبيرهذا خطأ والصواب حديث الماجشون يعني عن الأعرج عن عبيد الله بن

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ كَبَّرَ

سنن الدارقطني— باب فِي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيمبين ضعيف ومجهول

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي صَلَاتِهِ

سنن الدارقطني— باب فِي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيمبين ضعيف ومجهول

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سنن الدارقطني— باب فِي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيمبين ضعيف ومجهول

كَيْفَ تَقْرَأُ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ

سنن الدارقطني— باب فِي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيمفيه عمرو بن شمر وهو متروك وجابر اتهموه بالكذب أيضا

كَانَ يَجْهَرُ فِي الْمَكْتُوبَاتِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سنن الدارقطني— باب فِي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيموفي إسناده عمر بن حفص المكي وهو ضعيف

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَزَلْ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سنن الدارقطني— باب فِي الجهر ببسم الله الرحمن الرحيمفيه أبو الطاهر أحمد بن عيسى العلوي وقد كذبه أبو حاتم وغيره و

صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَكَانُوا يَجْهَرُونَ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ