أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان الإبل المغلظة في شبه العمدهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع

خَطَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان الإبل المغلظة في شبه العمدهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع

لَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ قَالَ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص وعمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى ب

لَا يُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص وعمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى ب

لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية النفسهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية النفسهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع

مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب دية النفسفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير

وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بنيبالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه

فِي دِيَةِ الْخَطَأِ أَخْمَاسٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بنييرويه زيد بن جبير عن خشف بن مالك تفرد به الحجاج بن أرطأة واخ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ الدِّيَةَ فِي الْخَطَأِ أَخْمَاسًا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بنيلا نعلم رواه إلا خشف بن مالك وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زي

فِي دِيَةِ الْخَطَأِ : عِشْرُونَ حِقَّةً

سنن البيهقي الكبرى— باب تقدير البدل باثني عشر ألف درهم أو بأفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير

وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ

سنن البيهقي الكبرى— جماع الديات فيما دون النفسفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير

وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ

سنن البيهقي الكبرى— باب أرش الموضحةسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا

فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسَةٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب المنقلةسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا

فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الجائفةسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا

فِي الْجَائِفَةِ الثُّلُثُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية الأنفسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا

وَفِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية الشفتينفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير

وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية اللسانفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير

وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية اللسانسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا

فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية الأسنانسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا

وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب الأصابع كلها سواءقال علي كان هذا الحديث عندنا مسندا متصل الإسناد فلما كان بعد

فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب الأصابع كلها سواءسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا

فِي الْيَدِ النِّصْفُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كسر الصلبفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير

وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية الذكر والأنثيينفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ

سنن البيهقي الكبرى— باب دية أهل الذمةأبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره قال واسمه عبد

دِيَةُ ذِمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ