سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان الإبل المغلظة في شبه العمدهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
خَطَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْفَتْحِ أَوْ فَتْحِ مَكَّةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان الإبل المغلظة في شبه العمدهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
لَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ قَالَ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص وعمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى ب
لَا يُقَادُ وَالِدٌ بِوَلَدٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب أسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص وعمرو بن شعيب واختلف عليه فيه فرواه الحجاج بن أرطاة والمثنى ب
لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية النفسهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية النفسهذا حديث اختلف فيه عن القاسم بن ربيعة فروي عنه عن ابن عمر وع
مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب دية النفسفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بنيبالسند الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه
فِي دِيَةِ الْخَطَأِ أَخْمَاسٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بنييرويه زيد بن جبير عن خشف بن مالك تفرد به الحجاج بن أرطأة واخ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ الدِّيَةَ فِي الْخَطَأِ أَخْمَاسًا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال هي أخماس وجعل أحد أخماسها بنيلا نعلم رواه إلا خشف بن مالك وهو رجل مجهول لم يرو عنه إلا زي
فِي دِيَةِ الْخَطَأِ : عِشْرُونَ حِقَّةً
سنن البيهقي الكبرى— باب تقدير البدل باثني عشر ألف درهم أو بأفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ
سنن البيهقي الكبرى— جماع الديات فيما دون النفسفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ
سنن البيهقي الكبرى— باب أرش الموضحةسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا
فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب المنقلةسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا
فِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجائفةسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا
فِي الْجَائِفَةِ الثُّلُثُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية الأنفسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا
وَفِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية الشفتينفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية اللسانفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية اللسانسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا
فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية الأسنانسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا
وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأصابع كلها سواءقال علي كان هذا الحديث عندنا مسندا متصل الإسناد فلما كان بعد
فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأصابع كلها سواءسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم رفعه وبعضهم وقفه قا
فِي الْيَدِ النِّصْفُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كسر الصلبفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية الذكر والأنثيينفإنه لما ذكر حديث سليمان عن الزهري قال لا يثبت عنه وقال غير
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ
سنن البيهقي الكبرى— باب دية أهل الذمةأبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره قال واسمه عبد
دِيَةُ ذِمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ