أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام أحمد بن الحسين بن علي بن موسى

٨٬٧٠٠ حكم
مرسل/منقطع
١٬٣٩٢ (16%)
صحيح
١٬٢٩٩ (15%)
ضعيف
٩٧٣ (11%)
منكر/شاذ
١١٣ (1%)
موضوع
٣٧ (0%)
حسن
١٧ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— باب مبتدإ فرض التشهدوهكذا رواه العدني عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عنهما إذا

إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ ثُمَّ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحيةضعفه

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ : " بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحيةهو ضعيفيعنى أيمن راوى الحديث

كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ . وَقَالَ : " التَّحِيَّاتُ لِلهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحيةوالحارث لا يحتج بمثله والرواية الموصولة المشهورة عن الزهري ع

أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ قَالَ : بِسْمِ اللهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه

أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتِ : التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه

وَأَخبَرَنَا أَبُو أَحمَدَ أَنبَأَ أَبُو بَكرٍ ثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا ابنُ بُكَيرٍ ثَنَا مَالِكٌ عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ عَنِ القَاسِمِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه

كَانَتْ عَائِشَةُ تُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ ، وَتُشِيرُ بِيَدِهَا ، تَقُولُ : التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ ، الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه

هَذَا تَشَهُّدُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " التَّحِيَّاتُ لِلهِ ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا إسناد صحيح

إِذَا أَنْتُمْ صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَقُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ

سنن البيهقي الكبرى— باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صححه

وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ أَنبَأَ عَلِيُّ بنُ عُمَرَ الحَافِظُ ثَنَا أَبُو بَكرٍ هُوَ ابنُ زِيَادٍ النَّيسَابُورِيُّ

سنن البيهقي الكبرى— باب الدليل على أن أزواجه صلى الله عليه ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ورواه مس

وَأَخبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بنُ يُوسُفَ أَنبَأَ أَبُو سَعِيدِ بنُ الأَعرَابِيِّ ثَنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ الزَّعفَرَانِيُّ ثَنَا عَبدُ

سنن البيهقي الكبرى— باب من زعم أن آل النبي - صلى الله عليه وهذا إسناد صحيح

أَتَيْتُ عَلِيًّا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَلَمْ أَجِدْهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب من زعم أن آل النبي - صلى الله عليه وهذا لا يحل الاحتجاج بمثله

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ ؟ قَالَ : " كُلُّ تَقِيٍّ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرأجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة وإذا قرأ الإمام فأنصتوا في ال

فَإِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرأجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة وإذا قرأ الإمام فأنصتوا في ال

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهروكذلك رواه أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان وهو وهم من ابن عجلان

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرتفرد به ابن أكيمة وهو مجهول

هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرتفرد به ابن أكيمة وهو مجهول

هَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ أَحَدٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرفي صحة هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر وذلك لأن ر

إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاهكذا رواه جماعة عن أبي حنيفة موصولا ورواه عبد الله بن المبار

مَنْ صَلَّى خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاجابر الجعفي وليث بن أبي سليم لا يحتج بهما

مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاهذا هو الصحيح عن جابر من قوله غير مرفوع

مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاهذا هو الصحيح عن ابن عمر من قوله

مَنْ صَلَّى وَرَاءَ الْإِمَامِ كَفَاهُ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل

قَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل

فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ : كَأَنَّهُ كَرِهَهُ ؟ فَقَالَ : لَوْ كَرِهَهُ لَنَهَى عَنْهُ