سنن البيهقي الكبرى— باب مبتدإ فرض التشهدوهكذا رواه العدني عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد عنهما إذا
إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ ثُمَّ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحيةضعفه
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ : " بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ ، التَّحِيَّاتُ لِلهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحيةهو ضعيفيعنى أيمن راوى الحديث
كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ . وَقَالَ : " التَّحِيَّاتُ لِلهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحيةوالحارث لا يحتج بمثله والرواية الموصولة المشهورة عن الزهري ع
أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ قَالَ : بِسْمِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه
أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتِ : التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه
وَأَخبَرَنَا أَبُو أَحمَدَ أَنبَأَ أَبُو بَكرٍ ثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا ابنُ بُكَيرٍ ثَنَا مَالِكٌ عَن يَحيَى بنِ سَعِيدٍ عَنِ القَاسِمِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه
كَانَتْ عَائِشَةُ تُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ ، وَتُشِيرُ بِيَدِهَا ، تَقُولُ : التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ ، الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قدم كلمتي الشهادة على كلمتي التسلروي عن محمد بن صالح بن دينار عن القاسم بن محمد مرفوعا بلفظ ه
هَذَا تَشَهُّدُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " التَّحِيَّاتُ لِلهِ ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا إسناد صحيح
إِذَا أَنْتُمْ صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ فَقُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم صححه
وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ أَنبَأَ عَلِيُّ بنُ عُمَرَ الحَافِظُ ثَنَا أَبُو بَكرٍ هُوَ ابنُ زِيَادٍ النَّيسَابُورِيُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الدليل على أن أزواجه صلى الله عليه ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ورواه مس
وَأَخبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بنُ يُوسُفَ أَنبَأَ أَبُو سَعِيدِ بنُ الأَعرَابِيِّ ثَنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ الزَّعفَرَانِيُّ ثَنَا عَبدُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من زعم أن آل النبي - صلى الله عليه وهذا إسناد صحيح
أَتَيْتُ عَلِيًّا - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَلَمْ أَجِدْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من زعم أن آل النبي - صلى الله عليه وهذا لا يحل الاحتجاج بمثله
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ ؟ قَالَ : " كُلُّ تَقِيٍّ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرأجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة وإذا قرأ الإمام فأنصتوا في ال
فَإِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرأجمع الحفاظ على خطأ هذه اللفظة وإذا قرأ الإمام فأنصتوا في ال
إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهروكذلك رواه أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان وهو وهم من ابن عجلان
إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرتفرد به ابن أكيمة وهو مجهول
هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرتفرد به ابن أكيمة وهو مجهول
هَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ أَحَدٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك المأموم القراءة فيما جهرفي صحة هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر وذلك لأن ر
إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاهكذا رواه جماعة عن أبي حنيفة موصولا ورواه عبد الله بن المبار
مَنْ صَلَّى خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاجابر الجعفي وليث بن أبي سليم لا يحتج بهما
مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاهذا هو الصحيح عن جابر من قوله غير مرفوع
مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاهذا هو الصحيح عن ابن عمر من قوله
مَنْ صَلَّى وَرَاءَ الْإِمَامِ كَفَاهُ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل
قَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاففي سؤال شعبة وجواب قتادة في هذه الرواية الصحيحة تكذيب من قل
فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ : كَأَنَّهُ كَرِهَهُ ؟ فَقَالَ : لَوْ كَرِهَهُ لَنَهَى عَنْهُ