سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في نهيهن عن زيارة القبورقال هذا أبو صالح ماذا كأنه يضعفه
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَائِرَاتِ الْقُبُورِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف فرض الصدقةحديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أرجو أن يكون صحيحا
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الأرجو أن يكون صحيحا
مَا يَخْرُجُ مِنْ فَرَائِضِ الْإِبِلِ فَقَصَّ الْحَدِيثَ : إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف فرض صدقة البقرحديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أرجو أن يكون صحيحا
وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً تَبِيعٌ جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد فيمن كتمهوسئل عنه أحمد فقال ما أدري ما وجهه فسئل عن إسناده فقال صالح
فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مِنَ الْإِبِلِ السَّائِمَةِ ابْنَةُ لَبُونٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من تجب عليه الصدقةليس بصحيح
أَلَا مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ لَهُ فِيهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يسقط الصدقة عن الماشيةحديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أرجو أن يكون صحيحا
وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يسقط الصدقة عن الماشيةوسئل عنه أحمد فقال ما أدري ما وجهه فسئل عن إسناده فقال صالح
فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا صدقة في الخيلأرجو أن يكون صحيحا
وَإِنَّهُ لَيْسَ فِي عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب النصاب في زكاة الثمارحديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أرجو أن يكون صحيحا
مَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَيْحًا أَوْ كَانَ بَعْلًا فَفِيهِ الْعُشْرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في العسلتفرد به هكذا صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف قد ضعفه أحمد ب
الْعَسَلُ فِي كُلِّ عَشْرَةِ أَزُقٍّ زِقٌّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في العسلضعفه
جَاءَ هِلَالٌ أَحَدُ بَنِي مُتْعَانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُشُورِ نَحْلٍ لَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في العسلضعفه
وَكَانَ يَحْمِي لَهُمْ وَادِيَيْنِ ، زَادَ : فَأَدَّوْا إِلَيْهِ مَا كَانُوا يُؤَدُّونَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحَمَى لَهُمْ وَادِيَيْهِمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرضفي حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن أبيه فيما سقت
أَنَّهُ سَنَّ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا الْعُشْرَ
سنن البيهقي الكبرى— باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرضفي حديث يونس عن الزهري منكرات منها عن سالم عن أبيه فيما سقت
فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ بَعْلًا الْعُشْرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد فيما يجوز للرجل أن يتحلى به مخطأ والصواب عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن
كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ فِضَّةٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال بوجوبها على الغني والفقير إذاليس بصحيح إنما هو مرسل
أَدُّوا صَاعًا مِنْ قَمْحٍ أَوْ بُرٍّ عَلَى كُلِّ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَوْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر ليس بصحيح إنما هو مرسل
صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ ، عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الدخول في الصوم بالنيةقال مالك عن الزهري عن عائشة عن حفصة قولهما مرسل
قَالَ وَحَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ ابنِ شِهَابٍ عَن عَائِشَةَ وَحَفصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا بِمِثلِ ذَلِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن استقبال شهر رمضان بصوم يوم ضعفوا الحديث الوارد فيه وقال أحمد وابن معين إنه منكر واستدل
لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن استقبال شهر رمضان بصوم يوم ليس ذكر حذيفة فيه بمحفوظ
لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ
سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن استقبال شهر رمضان بصوم يوم عباد هذا هو عبد الله بن سعيد المقبري منكر الحديث
نَهَى عَنْ صِيَامٍ قَبْلَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الخبر الذي ورد في النهي عن الصيام إذحديث منكر
إِذَا مَضَى النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَأَمْسِكُوا ، عَنِ الصِّيَامِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الخبر الذي ورد في النهي عن الصيام إذليس بمحفوظ والعلاء لا ينكر من حديثه إلا هذا وهذا خلاف الأحاد
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا
سنن البيهقي الكبرى— باب من ذرعه القيء لم يفطر ومن استقاء أفطليس من ذا شيء
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ