مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول فِي الأذان الصلاة خير من النلا أعلم أنه روي هذا عن عمر من وجه يحتج به وتعلم صحته
الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فَأُعْجِبَ بِهِ عُمَرُ ، وَقَالَ لِلْمُؤَذِّنِ : أَقِرَّهَا فِي أَذَانِكَ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الكلام فِي الأذانولم أجد عن أحد من العلماء فيما علمت إعادة الأذان وابتداءه لم
أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَتَكَلَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الكلام فِي الأذانولم أجد عن أحد من العلماء فيما علمت إعادة الأذان وابتداءه لم
كَانَ يَكْرَهُ الْكَلَامَ فِي الْأَذَانِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الكلام فِي الأذانولم أجد عن أحد من العلماء فيما علمت إعادة الأذان وابتداءه لم
أَنَّهُ كَرِهَ الْكَلَامَ فِي الْأَذَانِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يؤذن المؤذن قبل الفجرهذا حديث لا تقوم به حجة ولا بمثله لضعفه وانقطاعه
لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى تَرَى الْفَجْرَ هَكَذَا ، وَمَدَّ يَدَيْهِ
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل يؤذن ويقيم غيرهانفرد به عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وليس بحجة عندهم
إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ ، وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ ، فَأَقَمْتُ
مصنف ابن أبي شيبة— يؤذن بليل أيعيد الأذان أم لاهذا إسناد غير متصل
أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ يُقَالُ لَهُ : مَسْرُوحٌ ، أَذَّنَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ [الْأَذَانَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما يقول الرجل إِذا سمع الأذانحديث معاوية في هذا الباب مضطرب الألفاظ وأظن أبا داود إنما تر
دَخَلْنَا عَلَى مُعَاوِيَةَ ، فَجَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَأَذَّنَ فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ مِثْلَ ذَلِكَ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي مفتاح الصلاة ما هوأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ
مصنف ابن أبي شيبة— إِلَى أين يبلغ بيديهتفرد به يزيد ورواه عنه الحفاظ فلم يذكر واحد منهم قوله ثم لا
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ
مصنف ابن أبي شيبة— إِلَى أين يبلغ بيديههو أثبت ممن روى حذو أذنيه
أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الرجل يدرك الإمام وهو راكع هل تجزئه القول الأول أصح من جهة الأثر أي الحديث المراد والنظر
إِذَا أَدْرَكَ الرَّجُلُ الْقَوْمَ رُكُوعًا فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ تَكْبِيرَةٌ وَاحِدَةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يكبر تكبيرتينالقول الأول أصح من جهة الأثر والنظر يعني الرجل أدرك القوم رك
لِيَفْتَتِحِ الصَّلَاةَ بِتَكْبِيرَةٍ ، وَيُكَبِّرْ لِلرُّكُوعِ ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَا يُجْزِئْهُ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الرجل إِذا ركع كيف يكون فِي ركوعهأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ
مصنف ابن أبي شيبة— التجافي فِي السجودأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع
نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَفْتَرِشَ أَحَدُنَا ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الرجل يسجد ويداه فِي ثوبهضعيف لأن رواية إسماعيل بن أبي حبيبة لا يحتج به إذا انفرد لضع
جَاءَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِنَا فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول إِذا صليت إِلَى سترة فادن منهو حديث مختلف في إسناده ولكنه حديث حسن
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى سُتْرَةٍ ، فَلْيَدْنُ مِنْهَا
مصنف ابن أبي شيبة— يفترش اليسرى وينصب اليمنىأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الإقعاء فِي الصلاةغير صحيح
أَنَّهُ كَرِهَ الْإِقْعَاءَ فِي الصَّلَاةِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الإقعاء فِي الصلاةغير صحيح
أَنَّهُ كَرِهَ الْإِقْعَاءَ فِي الصَّلَاةِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الإقعاء فِي الصلاةأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ
مصنف ابن أبي شيبة— فِي الرجل ينقص صلاته وَمَا ذكر فيه وكيف أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يَشْخَصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ
مصنف ابن أبي شيبة— قدر كم يقعد فِي الركعتين الأوليينأبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي لم يسمع من عائشة وحديثه ع
كَانَ يَقُولُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ : التَّحِيَّاتُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يسلم فِي الصلاة تسليمتينحديث سعد أخطأ فيه الدراوردي فرواه على غير ما رواه الناس تسلي
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يسلم فِي الصلاة تسليمتينليست بالقوية
كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ