صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر روي عن النبي في نفي تنجيس القد أعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لأنه كان يقبل التلقي
الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
صحيح ابن خزيمة— الرخصة في الوضوء بسؤر الهرةلعل من صححه اعتمد على تخريج مالك وأن كل من خرج له فهو ثقة عن
إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ
صحيح ابن خزيمة— باب المسح على النعلين خبر مجملحديث صحيح
إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلْبَسُهَا وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا ، وَيَمْسَحُ عَلَيْهَا
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن كراهية النبي لذكر حديث صحيح على شرط مسلم
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في قراءة القرآن وهو أفضل الذكالنووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وت
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْخَلَاءَ فَيَقْضِي الْحَاجَةَ ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَأْكُلُ مَعَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في قراءة القرآن وهو أفضل الذكالنووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وت
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ سَمِعتُ أَحمَدَ بنَ المِقدَامِ العِجلِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ الرَّبِيعِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةٌ رَخَّصَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ المُغِيرَةِ المِصرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب
الْمَاءِ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَا
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ . رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب اغتسال المغمى عليه بعد الإفاحديث صحيح
ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ فَقَالَ : " أَصَلَّى النَّاسُ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس
قَالَ فِي التَّيَمُّمِ : " ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس
ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب النفخ في اليدين بعد ضربهما على التراحديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس
وَضَرَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهَا ، وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب نفض اليدين من التراب بعد ضربهما على حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس
وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى التُّرَابِ ، ثُمَّ نَفَضَهُمَا ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ
صحيح ابن خزيمة— باب غسل بول الصبية وإن كانت مرضعة والفرقفي الفرق أحاديث ليست على شرط الصحيح منها حديث علي مرفوعا ينض
يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب غسل بول الصبية وإن كانت مرضعة والفرقفي الفرق أحاديث ليست على شرط الصحيح منها حديث علي مرفوعا ينض
هَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ ، فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا
صحيح ابن خزيمة— باب فضل الأذان ورفع الصوت به وشهادة من يوأبو يحيى الراوي له عن أبي هريرة قال ابن القطان لا يعرف وادع
الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة قبل صحيح أو حسن
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن النبي لم يكن يقنت دهرهإسناد صحيح
كَانَ " لَا يَقْنُتُ إِلَّا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ
صحيح ابن خزيمة— باب التشهد في الركعتين وفي الجلسة الأخيروروى غيره تعريفهما وهما صحيحان أي لفظ السلام
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الاقتصار على تسليمة واحدة من اوهذا سند صحيح
أَنَّهَا كَانَتْ " تُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً قُبَالَةَ وَجْهِهَا
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر دليل بأن الوتر ليس بفرضقال المباركفوري الحديث صحيح عنده أو حسن
كَرِهْتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمُ الْوِتْرُ
صحيح ابن خزيمة— باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسالثوري سمع من عطاء قبل الاختلاط فالحديث صحيح
انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ