أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

١٥٬٨٣٦ حكم
صحيح
٣٬٢٧٥ (21%)
ضعيف
٢٬٩٣٧ (19%)
حسن
٦٤٥ (4%)
منكر/شاذ
٢١٩ (1%)
موضوع
٥٢ (0%)
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر خبر روي عن النبي في نفي تنجيس القد أعله قوم بسماك بن حرب راويه عن عكرمة لأنه كان يقبل التلقي

الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

صحيح ابن خزيمة— الرخصة في الوضوء بسؤر الهرةلعل من صححه اعتمد على تخريج مالك وأن كل من خرج له فهو ثقة عن

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ

صحيح ابن خزيمة— باب المسح على النعلين خبر مجملحديث صحيح

إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَلْبَسُهَا وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا ، وَيَمْسَحُ عَلَيْهَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن كراهية النبي لذكر حديث صحيح على شرط مسلم

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ

صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في قراءة القرآن وهو أفضل الذكالنووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وت

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْخَلَاءَ فَيَقْضِي الْحَاجَةَ ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَأْكُلُ مَعَنَا الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ

صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في قراءة القرآن وهو أفضل الذكالنووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وت

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ سَمِعتُ أَحمَدَ بنَ المِقدَامِ العِجلِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ الرَّبِيعِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب

الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةٌ رَخَّصَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ المُغِيرَةِ المِصرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب

الْمَاءِ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ المُبَارَكِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نسخ إسقاط الغسل في الجماع من غيرصححه ابن خزيمة وابن حبان وقال الإسماعيلي هو صحيح على شرط الب

الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ . رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ

صحيح ابن خزيمة— باب استحباب اغتسال المغمى عليه بعد الإفاحديث صحيح

ثَقُلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ فَقَالَ : " أَصَلَّى النَّاسُ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس

قَالَ فِي التَّيَمُّمِ : " ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن التيمم ضربة واحدة حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس

ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ

صحيح ابن خزيمة— باب النفخ في اليدين بعد ضربهما على التراحديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس

وَضَرَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهَا ، وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ

صحيح ابن خزيمة— باب نفض اليدين من التراب بعد ضربهما على حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في الس

وَضَرَبَ بِيَدَيْهِ إِلَى التُّرَابِ ، ثُمَّ نَفَضَهُمَا ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِمَا وَمَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ

صحيح ابن خزيمة— باب غسل بول الصبية وإن كانت مرضعة والفرقفي الفرق أحاديث ليست على شرط الصحيح منها حديث علي مرفوعا ينض

يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلَامِ ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ

صحيح ابن خزيمة— باب غسل بول الصبية وإن كانت مرضعة والفرقفي الفرق أحاديث ليست على شرط الصحيح منها حديث علي مرفوعا ينض

هَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ ، فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا

صحيح ابن خزيمة— باب فضل الأذان ورفع الصوت به وشهادة من يوأبو يحيى الراوي له عن أبي هريرة قال ابن القطان لا يعرف وادع

الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ

صحيح ابن خزيمة— باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة قبل صحيح أو حسن

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن النبي لم يكن يقنت دهرهإسناد صحيح

كَانَ " لَا يَقْنُتُ إِلَّا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ

صحيح ابن خزيمة— باب التشهد في الركعتين وفي الجلسة الأخيروروى غيره تعريفهما وهما صحيحان أي لفظ السلام

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ

صحيح ابن خزيمة— باب إباحة الاقتصار على تسليمة واحدة من اوهذا سند صحيح

أَنَّهَا كَانَتْ " تُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً قُبَالَةَ وَجْهِهَا

صحيح ابن خزيمة— باب ذكر دليل بأن الوتر ليس بفرضقال المباركفوري الحديث صحيح عنده أو حسن

كَرِهْتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمُ الْوِتْرُ

صحيح ابن خزيمة— باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسالثوري سمع من عطاء قبل الاختلاط فالحديث صحيح

انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صفحة ١التالي →