صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المأمومين كلما كثروا كان الحديث حديث شعبة
إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حكم صلاة الفجر وحكم غيرهاسئل عن حديث غندر عن شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء ب
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن منع المرء امرأته عن شهود العن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن
إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يَمْنَعْهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن رفع المرء إلى السماء بصره فابن أبي عروبة أحفظ وقتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف استتار المصلي في صلاتهالصحيح عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصليسألت أبا زرعة عن حديث رواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن عبد العز
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمصلي بمقاتلة من يريد المرور سألت أبا زرعة عن حديث رواه يعقوب بن حميد بن كاسب عن عبد العز
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر إجازة الاستتار للمصلي في الفضاء بالخالصحيح عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا ، فَلْيَنْصِبْ عَصًا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن على الداخسئل عن حديث غندر عن شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء ب
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا لمن أتى الجمعة بشحديث ابن أبي ذئب أصح لأنه أحفظهم قلت عن سلمان قال نعم قيل فع
مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن مات لههذا خطأ إنما هو فطر عن شرحبيل بن سعد عن ابن عباس عن النبي صل
مَا مِنْ مُسْلِمٍ لَهُ ابْنَتَانِ ، فَيُحْسِنُ إِلَيْهِمَا مَا صَحِبَتَاهُ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يدعو المرء به لأخيه المسلم إذا كاسئل أبو زرعة عن حديث رواه عبد ربه بن سعيد قال حدثني المنهال
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا عَادَ مَرِيضًا جَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر قعود المصطفى صلى الله عليه وسلم عند هذا حديث وهم رواه مالك والليث بن سعد وعائذ بن حبيب عن يحيى ب
كَانَ يَقُومُ فِي الْجِنَازَةِ ، ثُمَّ جَلَسَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناههذا حديث وهم رواه مالك والليث بن سعد وعائذ بن حبيب عن يحيى ب
قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف التكبيرات على الجنائز إذا أراد اهذا خطأ إنما هو مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هرير
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلهذا خطأ إنما هو مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هرير
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف اسم هذا المتوفى الذي صلى عليه صلهذا خطأ إنما هو عبيد الله عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ
صحيح ابن حبان— ذكر الحكم للمرء فيما أخرجت أرضه مما سقتهالصحيح وقفه على ابن عمر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرالصحيح وقفه على ابن عمر
مَا كَانَ بَعْلًا ، أَوْ يُسْقَى بِنَهَرٍ ، أَوْ عَثَرِيًّا يُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصدقة إنما تجب في الحبوبالصحيح وقفه على ابن عمر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ وَالْعُيُونُ الْعُشْرَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر إنما قصما أقف من هذا الحديث على شيء يحتمل أن يكونا جميعا صحيحين ومط
إِنَّ فُلَانًا لَا يُفْطِرُ نَهَارًا الدَّهْرَ إِلَّا لَيْلًا ، فَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن نفي جواز سرد المسلم صوم اما أقف من هذا الحديث على شيء يحتمل أن يكونا جميعا صحيحين ومط
مَنْ صَامَ الْأَبَدَ فَلَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها نهى عنهوحديث سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو أيضا صحيح
أَصُمْتِ أَمْسِ ؟ قَالَتْ : لَا ، قَالَ : أَفَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا ؟ قَالَتْ : لَا ، قَالَ : فَأَفْطِرِي
صحيح ابن حبان— ذكر الاستحباب للمرء أن يجعل هذه الأيام االصحيح عندي حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْكُلَ ؟ قَالَ : إِنِّي أَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ
صحيح ابن حبان— ذكر اجتماع الإيمان وانضمامه بالمدينةهذا خطأ إنما هو عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هرير
إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ