صحيح ابن حبان— ذكر وصف استتار المصلي في صلاتهأبو عمرو وعمرو مجهولانرواة هذا الحديث
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا
صحيح ابن حبان— ذكر إجازة الاستتار للمصلي في الفضاء بالخأبو عمرو وعمرو مجهولانرواة هذا الحديث
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا ، فَلْيَنْصِبْ عَصًا
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يؤدي فرضه جماعة ثم قد روى ابن عيينة عن عمرو حديث جابر هذا ولم يذكر هذه الزيادة
اقْرَأْ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لمن صلى جماعة فرضه أن يؤم قوقد روى ابن عيينة عن عمرو حديث جابر هذا ولم يذكر هذه الزيادة
كَانَ مُعَاذٌ وَهُوَ ابْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثامن يدل على أن الوتر غير فرضفكان فيما رويناه في هذا من أحاديث يحيى وعبد ربه ابني سعيد وم
خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللهُ عَلَى عِبَادِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاسترجاع لمن أصابته مصيبة وسبغير ذكر منه أبا سلمة في ذلك وبقية هذا الحديث على مثل حديث ح
مَنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ : إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القارن يطأعله بأن الدراوردي أخطأ في رفعه والصواب أنه موقوف لأن أيوب و
مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن القارن يطأعله بأن الدراوردي أخطأ في رفعه والصواب أنه موقوف لأن أيوب و
مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ كَفَاهُ لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة أكل المحرم لحم صيد البر إذا تعهذا الحديث مضطرب
لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ
صحيح ابن حبان— ذكر اسم المهدي لرسول الله صلى الله عليه هذا الحديث مضطرب
إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ
صحيح ابن حبان— باب الحج والاعتمار عن الغيرالصحيح أنه موقوف
مَنْ شُبْرُمَةُ ؟ قَالَ : أَخٌ لِي أَوْ قَرَابَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلفعاد هذا الحديث موقوفا على سليمان بن يسار بغير تجاوز به إلى
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلَالًا
صحيح ابن حبان— ذكر شهادة الرسول الذي كان بين المصطفى صلفعاد هذا الحديث موقوفا على سليمان بن يسار بغير تجاوز به إلى
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الجلد على الأمة الزانية لمولاهلم يذكر في هذه الرواية قوله ولم تحصن غير مالك كأنه يضعفها
إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن خبر الصعب بن جثامة منسوخ هذا الحديث مضطرب
إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها نهى عن بيع المزالا يعرف أبو عياش
أَلَيْسَ يَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا جَفَّ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن بيع الثمرلا يعرف أبو عياش
أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فحديث جابر أولى من حديث النعمان بن بشير لأن جابرا أحفظ لهذا ا
أَلَهُ إِخْوَةٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَأَعْطَيْتَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إعمار المرء داره في حياتهوكان هذا الحديث عند مخالفيهم إنما يدل على كلام الزهري فغلظ ف
هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ مِنْ بَعْدِكَ ، فَأَمَّا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ ، فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الله جل وعلا كان ولا شيءفاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله
كَانَ اللهُ وَلَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما كان عليه العرش قبل خلق افاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله
كَانَ اللهُ ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر تعظيم المصطفى صلى الله عليه وسلم عثمأصل الحديث ليس فيه ذكر كشف الفخذين
أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ
صحيح ابن حبان— ذكر بشرى المصطفى صلى الله عليه وسلم تميمفاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله
أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ