صحيح ابن حبان— ذكر وصف العلماء الذين لهم الفضل الذي ذكراضطرب فيه عاصم فعنه في ذلك ثلاثة أقوال أحدها قول عبد الله بن
مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا ، سَلَكَ اللهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن على المرء قبول رخصة اللهوإسنادها صحيح متصل
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فتعقب الإشبيلي بقولهحصين من أهل الكوفة روى عن علي وابن مسعود
إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الوضوء من المذي والاغتسال من اتعقب الإشبيلي بقولهحصين من أهل الكوفة روى عن علي وابن مسعود
لَا تَفْعَلْ ، إِذَا رَأَيْتَ الْمَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصعيد الطيب وضوء المعدم ضعف الحديث بعمرو بن بجدان لكون حاله لا يعرف
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ ، وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن واجد الماء إذا كان جنبا بهذا حديث ضعيف لا شك فيه
ادْنُ فَإِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرَ حِجَجٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرهذا حديث ضعيف لا شك فيه
الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ
صحيح ابن حبان— باب تطهير النجاسةإسناده في غاية الصحة ولا أعلم له علة
اغْسِلِيهِ بِالْمَاءِ وَالسِّدْرِ وَحُكِّيهِ بِضِلَعٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن احديث رواه أبو داود من طريق لا يظن بها الصحة فإنه رواه من حدي
إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمُ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ
صحيح ابن حبان— ذكر الاستنجاء للمحدث إذا أراد الوضوءلا يصح لعلتين إحداهما شريك فإنه سيء الحفظ مشهور التدليس والث
دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَلَاءَ ، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فِي تَوْرٍ أَوْ رَكْوَةٍ ، فَاسْتَنْجَى بِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف أوقات الصلوات المفروضاتيجب أن يكون مرسلا لأن جابرا لم يذكر من حدثه بذلك وهو لم يشاه
جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ ، فَقَالَ : قُمْ يَا مُحَمَّدُ ، فَصَلِّ الظُّهْرَ ، فَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيذاء الله جل وعلا بمن بصق في قبلة اقال مغلطاي لما ذكر أبو الحسان بن القطان حديثه صححه
لَا يُصَلِّي لَكُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المؤذن إذا رجع في أذانه يعلته وهي الجهل بحال محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة ولا نعلم
تَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بتغطية فخذه إذ الفخذ عورةحديث جرهد له علتان إحداهما الاضطراب المؤدي لسقوط الثقة به وذ
غَطِّهَا ، فَإِنَّهَا عَوْرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن رفع الصوت بالقراءة للمأموم صححه بسكوته
هَلْ قَرَأَ آنِفًا مِنْكُمْ أَحَدٌ
صحيح ابن حبان— ذكر كراهية رفع الصوت للمأموم بالقراءة لئصححه بسكوته
هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن القوم كانوا يقرءون خلف الصححه بسكوته
قَرَأَ مِنْكُمْ أَحَدٌ ؟ قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الكلام الأخير فانتهى صححه بسكوته
هَلْ قَرَأَ مَعِي مِنْكُمْ أَحَدٌ آنِفًا ؟ قَالُوا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي عند الإشارة التي وصفعاب على أبي محمد سكوته عنه وقال ما مثله صحيح فإنه لا يروي عن
أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ وَاضِعًا الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أنه ناسخ لأمر الرواية مرسلة فإنها ليست من رواية ابن عباس عن النبي صلى الله ع
أَصَلَّى النَّاسُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر لمن أحدث في صلاته متعمدا أو ساهذا حديث لا يصح فإن مسلم بن سلام الحنفي أبا عبد الملك مجهول
إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ ، ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ ، وَلْيُعِدْ صَلَاتَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصلي له الالتفات يمنة وهذا حديث صحيح وإن كان غريبا لا يعرف إلا من هذه الطريق فإن عب
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالًا فِي صَلَاتِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في القميص الوامضمون ما ذكره أنه منقطع
فَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن دعوة المسافر لا ترد ما داأعله ابن القطان بأبي جعفر المؤذن راويه عن أبي هريرة وأنه لا
ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يطعم يوم الفطر قبلهذا الحديث عندي صحيح
كَانَ لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ