تسلسل الأحكام العلمية على ربيعة بن النابغة الكوفي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
فقد ذكر غير واحد أنه تفرد بالرواية عنه ، وقال البخاري : لم يصح ، فذكره العقيلي في الضعفاء لذلك ، ومراد البخاري أن الذي رواه عن أبيه ، عن علي في النهي عن زيارة القبور وعن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث ، وعن الأوعية لا يعمل به لأنه منسوخ ، وسيأتي في ترجمة النابغة ما أفاده ابن أبي حاتم في هذه الترجمة .
عن علي في الأضحية لم يصح، قاله البخاري
فقد ذكر غير واحد أنه تفرد بالرواية عنه ، وقال البخاري : لم يصح ، فذكره العقيلي في الضعفاء لذلك ، ومراد البخاري أن الذي رواه عن أبيه ، عن علي في النهي عن زيارة القبور وعن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث ، وعن الأوعية لا يعمل به لأنه منسوخ ، وسيأتي في ترجمة النابغة ما أفاده ابن أبي حاتم في هذه الترجمة .
وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي في الضعفاء، وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد عنه ، عن أبيه ، عن علي : في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث، ثم الرخصة فيها بعد .
وأما قول ابن حبان في " الثقات " عداده في أهل الكوفة ، روى عنه أهلها فكأن مراده روى عنه واحد من أهلها ، وهو علي بن زيد المذكور
وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره العقيلي في الضعفاء، وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد عنه ، عن أبيه ، عن علي : في النهي عن ادخار الأضاحي فوق ثلاث، ثم الرخصة فيها بعد .
قال ابن عدي : وربيعة بن النابغة ما أنكر من حديث إلا هذا الحديث ، ولا ينكر من هذا شيء إذا كان الراوي عنه علي بن زيد بن جدعان