تسلسل الأحكام العلمية على الأحمري عبد الله بن داهر الأحمري

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ليس بشيء(2)
متهم(2)
اتهم(1)
رافضي خبيث(1)
شيخ صدوق(1)
واه(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(3 رأي)
يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

قال أحمد ويحيى : ليس بشيء . قال : وما يكتب حديثه إنسان فيه خير

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
ليس بشيء

قال أحمد ويحيى : ليس بشيء . قال : وما يكتب حديثه إنسان فيه خير

صالح جزرةت 293 هـهـ
شيخ صدوق

قلت : وقال الخطيب : إن داهرا لقب والده محمد ، وقد قال فيه صالح بن محمد : إنه شيخ صدوق . قلت : فلعل الآفة من غيره ، وتقدم قريبا عبد الله بن حكيم الداهري [ 4208 ] ، فما أدري أهو هو اختلف في اسم أبيه أو هو غيره ؟ ! وقد ذكرت هناك ما يقتضي أنهما واحد .

٤
القرن ٤ الهجري
(2 رأي)
العقيليت 322 هـهـ
رافضي خبيث

وقال العقيلي : رافضي خبيث .

ابن عديت 365 هـهـ
متهم

وقال ابن عدي : حدثنا علي بن سعيد بن بشير ، حدثنا ابن داهر ، حدثنا أبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بني هاشم أو فتية ، فلما رآهم تغير ، فقلت : ما نزال نرى في وجهك ما يكره ، قال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء ، حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه . قال : فيقاتلون ، فينصرون ، فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملؤها قسطا ، كما ملئت ظلما ، فمن أدرك منكم ذلك الزمان ، فليجئهم ولو حبوا على الثلج " . وبه : حدثنا أبي ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " يا أم سلمة ، إن عليا لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ... " الحديث . وبه : عن ابن عباس رضي الله عنهما : ستكون فتنة ، فمن أدركها ، فعليه بالقرآن ، وعلي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول ، وهو آخذ بيد علي : " هذا أول من آمن بي ، وأول من يصافحني ، وهو فاروق الأمة ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر ، وهو خليفتي من بعدي " . قال ابن عدي : عامة ما يرويه : في فضائل علي ، وهو متهم في ذلك . قلت : قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب ، والأباطيل ، انتهى .

٦
القرن ٦ الهجري
(1 رأي)
ابن الجوزيت 597 هـهـ
اتهم

وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
متهم

وقال ابن عدي : حدثنا علي بن سعيد بن بشير ، حدثنا ابن داهر ، حدثنا أبي ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نفر من بني هاشم أو فتية ، فلما رآهم تغير ، فقلت : ما نزال نرى في وجهك ما يكره ، قال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وأهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء ، حتى يجيء قوم من ها هنا من قبل المشرق أصحاب رايات سود ، يسألون الحق فلا يعطونه . قال : فيقاتلون ، فينصرون ، فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ، ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملؤها قسطا ، كما ملئت ظلما ، فمن أدرك منكم ذلك الزمان ، فليجئهم ولو حبوا على الثلج " . وبه : حدثنا أبي ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : " يا أم سلمة ، إن عليا لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ... " الحديث . وبه : عن ابن عباس رضي الله عنهما : ستكون فتنة ، فمن أدركها ، فعليه بالقرآن ، وعلي بن أبي طالب ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول ، وهو آخذ بيد علي : " هذا أول من آمن بي ، وأول من يصافحني ، وهو فاروق الأمة ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر ، وهو خليفتي من بعدي " . قال ابن عدي : عامة ما يرويه : في فضائل علي ، وهو متهم في ذلك . قلت : قد أغنى الله عليا عن أن تقرر مناقبه بالأكاذيب ، والأباطيل ، انتهى .

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
واه

وذكر المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي ، عن أبيه ، وقيل : عبد الله بن داهر ، وقد مر أنه واه .