فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الاضطراب: اختلاف الرواة في ضبط متن الحديث أو سنده
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كم يكبر الإمام فِي صلاة العيدينعائشة بنت أبي بكر الصديقفيه اضطراب

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَبَّرَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا سِوَى تَكْبِيرَتَيِ الرُّكُوعِ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي خروج النساء فِي العيدينعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده الحجاج بن أرطاة وهو مختلف فيه

كَانَ يُخْرِجُ بَنَاتِهِ وَنِسَاءَهُ فِي الْعِيدَيْنِ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان فِي يومعبد الله بن عمر بن الخطابفي إسناده جبارة بن المغلس قال البخاري مضطرب الحديث ومندل بن

اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى بِالنَّاسِ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي ليلة النصف من شعبانعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه يحيى بن أبي كثير عن عروة وروى هذا الحديث مكحول الدمشقي

إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ؛ فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي ليلة النصف من شعبانعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعروهو حديث مختلف في إسناده

إِنَّ اللهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي ليلة النصف من شعبانعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرمختلف في إسناده

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسوَدِ النَّضرُ بنُ عَبدِ الجَبَّارِ حَدَّثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ عَنِ الزُّبَيرِ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كثرة السجودعويمر بن مالك , وقيل : ابن عامر ، وقيل : ابن ثعلبة ، وقيل : ابن عبد الله بن قيس ، وقيل : ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، وقيل : اسمه عامر بن مالهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك

مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْجُدُ لِلهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي صلاة النافلة حيث تصلى المكتوبةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهولا يصح الحديث والاضطراب من ليث

أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ إِذَا صَلَّى أَنْ يَتَقَدَّمَ ، أَوْ يَتَأَخَّرَ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حضرمعقل بن يسار بن عبد الله بن معبر ، ويقال : ابن معير ، ويقال : ابن مغيرة بن حراق بن لأي بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة : عمرو بن إلياس بن مضر بن نزارأعله بالاضطراب وبالوقف وبجهالة حال أبي عثمان وأبيه

اقْرَؤُوهَا عِنْدَ مَوْتَاكُمْ يَعْنِي يس

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي تغميض الميتشداد بن أوس بن ثابتإسناده حسن لأن قزعة بن سويد مختلف فيه وباقي رجاله ثقات

إِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاكُمْ فَأَغْمِضُوا الْبَصَرَ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي غسل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهذا إسناد ضعيف لأن عباد بن يعقوب قال فيه ابن حبان كان رافضيا

إِذَا أَنَا مُتُّ فَاغْسِلُونِي بِسَبْعِ قِرَبٍ مِنْ بِئْرِي بِئْرِ غَرْسٍ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على القبرعامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن مالك حجر بن سلامان بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزارهذا الإسناد حسن لأن يعقوب بن حميد مختلف فيه

هَلَّا آذَنْتُمُونِي بِهَا ؟ ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : صُفُّوا عَلَيْهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على القبربريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم ، وقيل : اسمه عامرإسناده حسن أبو سنان فمن دونه مختلف فيهم

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ بَعْدَمَا دُفِنَ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي استحباب اللحدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأراه لا يصح من أجلهيعنى عبد الأعلى بن عامر الثعلبي كان ابن م

اللَّحْدُ لَنَا ، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي زيارة القبورعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوفيه أيوب بن هانئ مختلف فيه

كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا

سنن ابن ماجه— باب فِي النهي عن النياحةأسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهلوفي إسناده يزيد بن عبد الله وهو مختلف فيه

وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ قَالَ : النَّوْحُ

سنن ابن ماجه— باب فِي النهي عن النياحةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده عمر بن راشد قال فيه الإمام أحمد حديثه ضعيف ليس بمس

النِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الميت يعذب بما نيح عليهعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرإسناده حسن لأن يعقوب بن حميد مختلف فيه

الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ إِذَا قَالُوا : وَاعَضُدَاهُ ، وَاكَاسِيَاهُ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي فضل شهر رمضانأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارفي إسناده عمران بن داود أبو العوام القطان مختلف فيه ومشاه ال

إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ قَدْ حَضَرَكُمْ ، وَفِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الإفطار للحامل والمرضعأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب كثير

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ